郊庙歌辞。祭汾阴乐章。南吕羽

原文

於穆濬哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。

诗词问答

问：《郊庙歌辞。祭汾阴乐章。南吕羽》的作者是谁？答：韩休
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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参考注释

濬哲

深邃的智慧。一说明智。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“尚书左僕射 亮 ，濬哲渊深，道风清邈。” 宋 范成大 《东宫寿诗》：“中兴归濬哲，重庆启元良。” 清 曾国藩 《书＜学案小识＞后》：“以 舜 之濬哲，犹且好问好察。”

缉熙

《诗·大雅·文王》：“穆穆 文王 ，於缉熙敬止。” 毛 传：“缉熙，光明也。”又《周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。” 郑玄 笺：“缉熙，光明也。”后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。《汉书·扬雄传上》：“隃於穆之缉熙兮，过《清庙》之雝雝。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“并文明自天，缉熙景祚。” 唐 李邕 《赠安州都督王仁忠神道碑》：“缉熙远略，绳準嘉言。” 宋 王禹偁 《天道如张弓赋》：“又尝观上圣之姿，法天道兮缉熙，令先禁于 * ，心不忘於惸嫠。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》：“ 周公 以元圣而受缉熙之传，制礼作乐，有身致太平之功。”

昭配

宗庙中神主的排列次序。 宋 苏辙 《西掖告词·张方平父》：“比缘昭配，许以侍祠。”

永言

长言；吟咏。《书·舜典》：“诗言志，歌永言。” 孔 传：“谓诗言志以导之歌，咏其义以长其言。” 晋 何敬祖 《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“援 灵均 以永言兮，绎 羲 文 之所指。”

孝思

孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。” 郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》：“年餘耳顺，而孝思弥篤。” 宋 曾巩 《英宗实录院谢赐筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一点孝思，就是天地也感格的动了。”

涤濯

洗涤。《周礼·天官·冢宰》：“及执事，眡涤濯。” 郑玄 注：“涤濯，谓溉祭器及甑甗之属。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“涤濯，谓洗涤也。” 唐 欧阳行周 《回鸾赋》：“雰霾扫荡于寰区，尘埃涤濯乎皇都。” 清 袁枚 《续新齐谐·安庆府学狐》：“秋祭前数日，涤濯籩豆，预备祭品，陈列 明伦堂 。”

静嘉

洁净美好。《诗·大雅·既醉》：“其告维何，籩豆静嘉。” 郑玄 笺：“籩豆之物，絜清而美，政平气和所致故也。” 朱熹 集传：“静嘉，清洁而美也。” 汉 张衡 《东京赋》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。”

馨香

(1) 芳香。比喻德化远播

(2) 烧香的香味

受福

接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《汉书·礼乐志》：“下民安乐，受福无疆。”《儿女英雄传》第三七回：“所以世人惟这等人为得天独厚，也惟这等人为受福无穷。”