赠黄降自宜城赴官许昌

赠黄降自宜城赴官许昌原文

所学从谁得最完，豫间新出已难攀。
不摇声利心能定，欲正哇淫手自删。
颍水珠玑来席上，鄢城桃李在人间。
高斋挂榻骊歌后，坐守尘编少往不。

诗词问答

问：赠黄降自宜城赴官许昌的作者是谁？答：曾巩
问：赠黄降自宜城赴官许昌写于哪个朝代？答：宋代
问：曾巩的名句有哪些？答：曾巩名句大全

曾巩赠黄降自宜城赴官许昌书法欣赏

参考注释

利心

(1).利欲之心。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也。” 宋 朱熹 《近思录》卷七：“不独财利之利，凡有利心便不可。如作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“那和尚们，名虽出家，利心比俗人更狠。”

(2).和顺之心。《楚辞·大招》：“易中利心，以动作只。” 王逸 注：“心意和利。” 蒋骥 注：“易，直；利，和也……言本和直之心，而形於举动也。”

哇淫

鄙俗 * 。 唐 郑薰 《赠巩畴》诗：“疏越捨朱絃，哇淫鄙 秦 筝。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“心清絶尘滓，句清无哇淫。” 清 黄鷟来 《戊辰冬与张四明西同舟即事纪别》诗：“举世尚哇淫，往往遭非笑。”

水珠

(1).圆珠状的水滴。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船将适江陵四十韵》：“叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。” 宋 梅尧臣 《王德言夏日西湖晚步十韵次而和之》：“荷积水珠重，天收霓帔轻。”《儒林外史》第一回：“湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。” 茅盾 《子夜》七：“树叶都绿得可爱，很有韵律似的滴着水珠。” 巴金 《家》二八：“她一脸的水珠，就像是狼藉的泪花。”

(2).传说中可以吸引泉水的宝珠。《太平广记》卷四○二引 唐 牛肃 《纪闻》：“胡人曰……此水珠也。每军行休时，掘地二尺，埋珠於其中，水泉立出，可给数千人。”

席上

(1).筵席之上首。《礼记·燕义》：“诸侯燕礼之义，君立阼阶之东南……君独升，立席上，西面特立。”

(2).指筵席上。 唐 方干 《江南闻新曲》诗：“席上新声花下杯，一声声被拍声催。”《西游补》第五回：“ 行者 恐怕席上久了，有误路程，便详醉欲呕。”参见“ 席下 ”。

(3).指儒学。《后汉书·王充王符等传论》：“贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。” 李贤 注：“清静，谓道家也；席上，谓儒也。”《南史·隐逸传下·马枢》：“束名实则芻芥柱下之言，翫清虚则糠粃席上之説。” 宋 俞琰 有《席上腐谈》一书。详“ 席珍 ”。

桃李

桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

高斋

(1).高雅的书斋。常用作对他人屋舍的敬称。 唐 孟浩然 《宴张别驾新斋》诗：“高斋徵学问，虚薄滥先登。” 明 徐祯卿 《在武昌作》诗：“高斋今夜雨，独卧 武昌 城。” 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“ 天梅居士 侍者：昨岁自 江户 归国，拟于桂花香里，趋叩高斋，而竟不果。”

(2). 唐 杜甫 书斋名。 唐 杜甫 《宿江边阁》诗：“暝色延山逕， 高斋 次水门。” 宋 陆游 《东屯高斋记》：“ 少陵先生 晚游 夔州 ，爱其山川不忍去。三徙居皆名 高斋 。质於其诗，曰‘次水门’者， 白帝 城之 高斋 也；曰‘依药饵’者， 瀼西 之 高斋 也；曰‘见一川’者， 东屯 之 高斋 也。故其诗又曰：‘ 高斋 非一处。’”

挂榻

(1).谓礼待贤士。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》：“邦君佇德，寧无挂榻之思；州将钦风，应有题车之命。”参见“ 下2榻 ”。

(2).指寺院中暂住的过往僧人。《西游记》第九三回：“寺中听説到了东土 大唐 取经僧人，寺中若大若小，不问长住、挂榻、长老、行童，一一都来参见。”

骊歌

告别的歌。 南朝 梁 刘孝绰 《陪徐仆射晚宴》诗：“ 洛 城虽半掩，爱客待驪歌。” 唐 李縠 《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“相逢只恨相知晚，一曲驪歌又几年。” 明 姚茂良 《精忠记·辞母》：“望帝乡白云縹緲，听驪歌珠泪痕抛，愿边疆无事扰。” * 《送蓬仙兄返里有感》诗之二：“东风催异客， 南浦 唱驪歌，转眼人千里，消魂梦一柯。”参见“ 驪驹 ”。

坐守

固守;死守

坐守阵地

坐守成法

尘编

指古旧之书。 唐 唐彦谦 《题宗人故帖》诗：“所忠无处访 相如 ，风笈尘编跡尚餘。” 宋 朱熹 《寄吴公济兼简李伯谏》诗之四：“欲识寥寥千古意，莫将新语勘尘编。” 金 祝简 《虚极斋独坐》诗：“却掩尘编时闭目，胡床独坐听秋声。”