题静轩

题静轩原文

诗词问答

问：题静轩的作者是谁？答：徐元杰
问：题静轩写于哪个朝代？答：宋代
问：徐元杰的名句有哪些？答：徐元杰名句大全

参考注释

主静

宋 明 理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。”)，并参杂佛、道的寂静无为思想。“主静”一语首由 周敦颐 在其《太极图说》中提出：“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”他用未有天地以前的“无极”原来是“静”的，来证明人的天性本来也是“静”的，由于后天染上了“欲”，故须通过“无欲”工夫，以求达到“静”的境界(“无欲故静”)。以后它一直是理学的主要思想。

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

学问

(1)

(2) 系统知识

(3) 泛指知识

知止

(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”

(2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。

工夫

(1)

(2) 时间

有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》

那有工夫讲话

三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》

(3) 作事所费的人力

艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》

重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》

(4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能

始知名画有工夫

这些演员真有工夫

苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》

(5) 工作

白天下田做工夫

(6) 同“功夫”

他有一身好工夫

夹持

帮助;教育

小人被君子夹持得不敢为非

其中

那里面;那中间

乐在其中

莫教

犹莫非。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“ 吴教授 听得外面声音，不是别人，是我浑家和 锦儿 ，怎知道我和 王七三 官人在这里？莫教也是鬼？”

鹘突

亦作“ 鶻鶟 ”。1.模糊；混沌。 唐 孟郊 《边城吟》：“何处鶻突梦，归思寄仰眠。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十三：“问曰：不知物尽时，天地坏也不坏。 朱子 难为答，乃曰：也须有一场鶻突。”

(2).不明白事理。 宋 曾布 《曾公遗录》卷七：“ 叶祖洽 尝云： 章惇 为勘当他孙 子理 亲民差遣不明，駡他作鶻突尚书。 祖洽 云：‘此固不敢避，但恐三省鶻突更甚尔。’”《二刻拍案惊奇》卷十九：“﹝ 莫继 ﹞心里鶻突，如醉如痴，生出病来。” 严复 《原强》：“以是为学，又何怪制科人十九鶻突於人情物理，转不若农工商贾之有时而当也。”

(3).疑惑不定。 明 沉榜 《宛署杂记·民风二》：“事之依违曰鶻鶟。”《英烈传》第十五回：“ 太祖 正在胡牀，眠来睡去……虚空似被人扶起一般。心中正起鶻突，只见得帐门外呀的一声响， 太祖 便跳将起来，闪在一处。”《好逑传》第四回：“到了日中，忽前番府里那个差人，又来説太爷请过去説话。 水运 虽然心下鶻突，却不敢不去。”

(4).乖迕。《明史·刘宗周传》：“诛阉定案，前后詔书鶻突。” 清 捧花生 《画舫馀谭》：“如某姬者，凌人傲物，施之同辈，真为鶻突。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“﹝《聊斋誌异》﹞使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鶻突，知復非人。”

(5).惊慌。《隋唐演义》第十九回：“﹝ 隋文帝 宾天﹞这些宫主嬪妃，都猜疑。惟有 陈夫人 他心中鶻突的道：‘这分明是太子怕圣上害他，所以先下手为强；但这衅由我起，他忍於害父，难道不忍於害我？与其遭他毒手，倒不如先寻一个自尽。’”

物诱

为外物所引诱。 晋 支遁 《咏大德诗》：“既丧大澄真，物诱则智荡。”

坐驰

(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。” 成玄英 疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰騖，可谓形坐而心驰者也。”

(2).向往；神往。 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》：“印綬所拘，不获拜谢。瞻望德宇，精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“ 楚生 多坐驰，一往情深，摇荡无主。”

(3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》：“故却走马以粪，而车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。” 高诱 注：“言坐行神化，疾於驰传，沉浮冥明，与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》：“观夫孱主，可谓痛心……谓威权在手，可以力制万方；谓旒冕在躬，可以坐驰九有。”