割麦行原文
迤南割麦收逮齐，迤北割麦今姑兮，合家竟日咸毕力，尚有余粮连亩栖。腰镰手銍躯偻走，惫矣精神各抖擞，十年—遇可辞劳，遗秉滞穗由他取。
前驱警跸无烦词， 赤子宁避其父过，为之望哉为之喜， 范云萧缅安藉他。
别有老农茆屋叹，不烦重问情自见，幸兹割麦逢饱秋， 持鬻却苦价太贱！
诗词问答
问：割麦行的作者是谁？答：乾隆
问：割麦行写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
参考注释
麦收
收割麦子
合家
全家;一家老小
合家幸福
竟日
终日;从早到晚
竟日默默在此。——明· 归有光《项脊轩志》
毕力
尽力;竭力
吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》
余粮
指吃和用以外剩余下的粮食
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
抖擞
佛教用语,头陀的别称
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
辞劳
因怕辛劳而推却。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“出不辞劳，入不数功。” 唐 杜甫 《王十五司马弟出郭相访遗营草堂貲》诗：“他乡唯表弟，还往莫辞劳。”
遗秉
指成把的遗穗。《诗·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。” 毛 传：“秉，把也。” 孔颖达 疏：“彼处有遗餘之秉把，此处有滞漏之禾穗。” 唐 王维 《京兆张公德政碑》：“野无遗秉，路有委骨。” 清 彭兆荪 《输租乐》：“遗秉滞穗皆入官，鳩形妇子吞声还。”
犹言发放粮食。 宋 宋祁 《贺吕待制启》：“ 河 朔艰食，县官乏材，首膺僉求，大经用度，游刃於肯綮之地，遗秉於灭裂之餘。”
前驱
(1) 前导
一箭毙其前驱
(2) 先头部队;先锋
三千为前驱。——《资治通鉴·唐纪》
前驱清道。
以二千五百人为前驱
(3) 引导事物发展的先行者
革命前驱
警跸
古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行，谓之“警蹕”。《史记·淮南衡山列传》：“ 厉王 以此归国益骄恣，不用 汉 法，出入称警蹕，称制，自为法令，拟於天子。” 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“警蹕，所以戒行徒也。 周 礼蹕而不警。 秦 制出警入蹕，谓出军者皆警戒，入国者皆蹕止也，故云出警入蹕也。至 汉 朝 梁孝王 ，王出称警，入称蹕，降天子一等焉。一曰，蹕，路也，谓行者皆警於涂路也。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游诗》：“前呼后拥萧萧马，犹记将军警蹕声。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二九章：“他同戎政大臣商定，从京营中挑选三千精兵，从后天黎明时起沿途‘警跸’。”
烦词
繁冗之语。 唐 刘知几 《史通·叙事》：“逮 晋 已降，流宕愈远；寻其冗句，摘其烦词。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·卫灵公篇一》：“意本无餘而多为之词以丁嘱之。如烦词不已，又説偈言等。”
赤子
(1) 刚生的婴儿
(2) 人民
老农
年老的农民;从事农业生产长久而经验丰富的农民
烦重
冗长而重复。《史记·十二诸侯年表》：“约其辞文，去其烦重。” 晋 葛洪 《抱朴子·省烦》：“其烦重游説，辞异而理同者，存之不可常行，除之无所伤损。” 清 梅曾亮 《家谱约书》：“谱牒烦重，难时閲，故敬録本支之讳字卒葬著於篇，后人可观焉。”
(负担)繁多而沉重。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。” 唐 封演 《封氏闻见记·惠化》：“ 阎伯屿 为 袁州 ，时征役烦重。” 邹韬奋 《萍踪寄语》五九：“船长、船员及工作较烦重的水手，则每年有四星期的休养例假。”
自见
自我表白；显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“然古之人，亦不必皆能自见，而卒有传於后者，以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二：“所贵乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自见，而愚不肖者有以自全。”
(1).犹自知。《庄子·骈拇》：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自见之患也。”
(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》：“语卿且勿眄，水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。”
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