怀上人出丐求颂原文
胡床拥毳怯1-1春1-1寒，怀丐人行野雪乾。风信入华披锦段，月魂堕水濯金盘。
净名取饭亡我力，慈氏开门只一弹。
妙得其中佛受用，头头成见不相瞒。
诗词问答
问：怀上人出丐求颂的作者是谁？答：释正觉
问：怀上人出丐求颂写于哪个朝代？答：宋代
问：释正觉的名句有哪些？答：释正觉名句大全
参考注释
胡床
亦作“ 胡床 ”。一种可以折迭的轻便坐具。又称交床。《三国志·魏志·武帝纪》“贼乱取牛马，公乃得渡” 裴松之 注引《曹瞒传》：“公将过河，前队适渡， 超 等奄至，公犹坐胡牀不起。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》：“ 渊 在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐 杜甫 《树间》诗：“几回霑叶露，乘月坐胡牀。” 宋 程大昌 《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虏来，始名胡牀， 桓伊 下马据胡牀取笛三弄是也。 隋高祖 意在忌胡，器物涉胡言者，咸令改之，乃改交牀。” 宋 陶穀 《清异录·逍遥座》：“胡牀施转关以交足，穿便絛以容坐，转缩须臾，重不数斤。” 清 赵翼 《饭馀》诗：“携得胡牀临水坐，柳荫深处看荷花。” 姚华 《曲海一勺·骈史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”
春寒
指春季寒冷的气候
春寒料峭
冬暖易春寒
丐人
即乞丐。以乞讨为生的人。 唐 冯翊子 《桂苑丛谈·杜可均却鼠》：“ 僖宗 末， 广陵 有穷丐人 杜可均 者，年四十餘，人见其好饮絶粒，每日常入酒肆，巡坐求饮。” 清 姚燮 《谁家七岁儿》诗：“昨从丐人去，流落知何方。”
风信
(1).随着季节变化应时吹来的风。 唐 张继 《江上送客游庐山》诗：“晚来风信好，併发上 江 船。” 宋 陆游 《游前山》诗：“屐声惊雉起，风信报梅开。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷二：“ 臺湾 风信与他海殊异……正、二、三、四月发者为颶，五、六、七、八月发者为颱。”参见“ 二十四番花信风 ”。
(2).信息；消息。 元 无名氏 《渔樵记》第三折：“若遇见 朱太守 的夫人，索与他寄一个烧的着燎的着风信。”《西游记》第二六回：“前日 老孙 只偷了三个，那一个落下地来，土地説这宝遇土而入， 八戒 只嚷我打了偏手，故走了风信。” 柏叶 《金苹果》：“我－－白襟鸦，森林是我的家，每天站在枝头望，有什么风信便答话。”
披锦
展开着的锦绣。喻文章华美。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 潘 文烂若披锦，无处不善； 陆 文若排沙简金，往往见寳。”
月魂
(1).指月亮；月光。 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶瓯》：“圆似月魂堕，轻如云魄起。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗之一：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“姐愿化月魂，幽光永照弟。”
(2).道家传说月中的 五夫人 。《黄庭内景经·高奔》“高奔日月吾上道” 唐 梁丘子 注：“《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微呪 月魂 名。月中 五夫人 字曰 月魂 。”
金盘
亦作“ 金柈 ”。1.金属制成的盘。(1)餐具。 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“就我求珍肴，金盘膾鲤鱼。”《南史·刘穆之传》：“及至醉饱，令厨人以金柈贮檳榔一斛以进之。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“金盘罢进，詎擘 * 之脯。”(2)烛盘。 唐 岑参 《陪群公龙冈寺泛舟》诗：“紫鳞掣芳饵，红烛燃金盘。”(3)承露之盘。《后汉书·陶谦传》：“大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石。寳瓶下有承露金盘三十重。” 唐 韩偓 《中秋禁直》诗：“露和玉屑金盘冷，月射珠光贝闕寒。”(4)古代博具之一。 唐 李白 《送外甥郑灌从军》诗之一：“六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。”
(2).比喻日月。 宋 陆游 《金山观日出》诗：“遥波蹙红鳞，翠蔼开金盘。” 元 萨都剌 《织女图》：“西楼月落金盘倾，暖霞拂地海棠晓。” 明 刘基 《归朝欢》词：“乌鸦立遍城头树，看云头金盘涌出，身在 广寒府 。”
慈氏
佛教菩萨名，即 弥勒菩萨 。 弥勒 ，梵语Maitreya，意译为“慈氏”，为将继承 释迦 佛位的未来佛。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·竺僧辅》：“后憩 荆州 上明寺 ，单蔬自节，礼懺翘懃，誓生 兜率 ，仰瞻 慈氏 。” 唐 湛然 《金刚錍论》：“内观心，外观砾；外即内， 慈氏 舌。” 唐 刘禹锡 《第一祖新塔记》：“分 慈氏 之一支，为如来之别子，咸有祖称，粲然贯珠。”
开门
敞开大门地;公开地
开门整党
开门整风
其中
那里面;那中间
乐在其中
受用
(1) 接受财物作为官府开支;受益
受用不尽
(2) 舒适
今天身体有点不受用
(3) 享受
共同受用
头头
(1) 负责人;老板或领导人
(2) 当头儿的人;为首的人
成见
定见,指对人或事物所抱的固定不变的看法
消除成见
不要抱成见
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