正月十日新晴观正仲所写篆畦藁

原文

诗词问答

问：《正月十日新晴观正仲所写篆畦藁》的作者是谁？答：舒岳祥
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：舒岳祥的名句有哪些？答：舒岳祥名句大全

书法欣赏

参考注释

乱离

(1).政治混乱，给国家带来忧患。《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。” 毛 传：“离，忧。” 郑玄 笺：“今政乱国将有忧病者矣。” 晋 潘岳 《关中诗》：“乱离斯瘼，日月其稔。” 明 方孝孺 《绝命词》：“天降乱离兮，孰知其由。”

(2).遭乱流离。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“悠悠世路，乱离多阻。”《后汉书·烈女传·董祀妻》：“感伤乱离，追怀悲愤。” 唐 刘长卿 《送李录事兄归襄邓》诗：“白首相逢征战后，青春已过乱离中。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“乱离时候，照顾不到，一遇‘逆兵’（或是“天兵”）就无法可想。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

吾徒

(1).我的门徒。《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(2).犹我辈。 汉 班固 《答宾戏》：“ 孔 终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。” 五代 伍乔 《龙潭张道者》诗：“他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。” 明 高启 《送虚白上人序》：“ 虚白 之贤，不唯过吾徒，又能过其徒矣。”

已甚

过分;过甚

不为已甚

施为

(1) 指所进行的行动

不得妄自施为

(2) 进行某种行动

不敢施为

世运

指世间盛衰治乱的更迭变化

世运变革

至和

(1).极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》：“所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。” 汉 贾谊 《新书·服疑》：“制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。”

(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》：“体至和，感阴阳，德无不柔，繁休祥。” 唐 刘禹锡 《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》：“天以大运生万物，而以正气钟贤人。至和来宅，其德乃具，公实有焉。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻《九韶》。”

涵养

(1) 修养

很有涵养

(2) 滋润养育

用造林来涵养水源

天真

(1) 指不受礼俗拘束的品性

(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩

醉客

(1).喝醉酒的人。《后汉书·吴祐传》：“又 安丘 男子 毋丘长 与母俱行市，道遇醉客辱其母， 长 杀之而亡。”

(2).指好饮酒的人。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” 唐 岑参 《送襄州任别驾》诗：“ 高阳 诸醉客，唯见古时丘。” 宋 陆游 《醉落魄》词：“江湖醉客，投杯起舞遗乌幘。”

(3).木莲的谑称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有十客图，忘其名。予长兄 伯声 ，尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客……木芙蓉为醉客。”

骑马

(1)

(2) 为骑马时使用而设计的

骑马外衣

(3) 骑在马背上

骑马传道士

鸣禽

(1)

(2) 先天就有或后来学得有鸣歌能力的鸟

(3) 鸟的一类,叫声悦耳,如伯劳、画眉、黄鹂等

酬唱

用诗词互相赠答唱和

积雪巷深酬唱夜,落花墙隔笑言时。——郑谷《酬右肖补阙张茂枢》

小编

小册子。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“忽一日，见鬻故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也。”

情性

(1) 本性

情性殊异

(2) 性格

情性温柔

(3) 情意

一时情性相感

伊祁

(1).神名。传说善治鬼，故世人奉为门神。 唐 周繇 《梦钟馗赋》：“彼号 伊祁 ，亦名 欝垒 。”

(2).见“ 伊耆 ”。

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

分春

春分。《管子·乘马》：“分春曰书比，立夏曰月程。”