蚯蚓

蚯蚓原文

诗词问答

问：蚯蚓的作者是谁？答：梅尧臣
问：蚯蚓写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

参考注释

蚯蚓

寡毛纲中陆生环节动物中的任何一种;尤指蚯蚓科中分布甚广的身子逐渐变细分节的、雌雄同体的各种蚯蚓

出缩

(1).或凹或凸，参差不齐。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“蔓涎角出缩，树啄头敲鏗。” 宋 梅尧臣 《潘歙州话庐山》诗：“夕阳穿万峰，高下相出缩。”

(2).犹伸缩。 宋 梅尧臣 《蚯蚓》诗：“蚯蚓在泥穴，出缩常似盈。” 宋 梅尧臣 《送张讽寺丞赴青州幕》诗：“言从必磊落，事果无出缩。”

龙蟠

龙蟠里,在现在南京市清凉山下

龙鸣

谓剑在鞘中作龙鸣声。语出《太平御览》卷三四三引《世说》：“ 王子乔 墓在 京陵 ， 战国 时人有盗发之者，覩无所见。唯有一剑停在室中，欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。” 唐 李峤 《宝剑篇》：“一朝运偶逢大仙，虎吼龙鸣腾上天。” 唐 李白 《独漉篇》：“雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。”参见“ 剑龙 ”。

头角

比喻青少年的气概和才华

蝼蝈

蛙属。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞螻蟈鸣，蚯蚓出。” 郑玄 注：“螻蟈，蛙也。”《逸周书·时训》：“立夏之日，螻蟈鸣。” 朱右曾 校释：“螻蟈，蛙之属，蛙鸣始于二月，立夏而鸣者，其形较小，其色褐黑，好聚浅水而鸣。” 唐 张碧 《山居雨霁即事》诗：“古路绝人行，荒陂响螻蟈。”一说蝼为蝼蛄，蝈为蛙、蛤蟆。参阅《礼记·月令》“﹝孟夏之月﹞螻蟈鸣” 陆德明 释文引 汉 蔡邕 《月令章句》及《淮南子·时则训》“螻蟈鸣” 汉 高诱 注。又说即蝼蛄。参阅 明 李时珍 《本草纲目·虫二·蝼蛄》及《尔雅·释虫》“天螻” 清 郝懿行 义疏。

相助

互助;协助

友爱相助

草根

    草根陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是： ①群众的，基层的； ②乡村地区的； ③基础的；根本的。 社会学家、民俗学家艾君认为'草根文化'，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”

“草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。

聒乱

犹扰乱。亦指声音震耳。《周礼·秋官·衔枚氏》“衔枚氏掌司嚻” 汉 郑玄 注：“察嚻让者，为其聒乱在朝者之言语。” 唐 韩愈 《双鸟》诗：“自从两鸟鸣，聒乱雷声收。” 清 汪懋麟 《送力臣都谏假归扬州兼柬师六孝廉》诗：“弹击夸鹰鸇，聒乱鄙畦黽。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

容畜

容纳养育。《国语·越语下》：“唯地能包万物以为一，其事不失，生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利。”《随园诗话》卷二引 清 胡书巢 《途中望二华》诗：“数里渐逶迤，坡陀相错互。草木何繁滋，容畜钦美度！”

憎恶

憎恨，厌恶。《荀子·大略》：“故塞而避所短，移而从所仕，疏知而不法，察辨而操僻，勇果而亡礼，君子之所憎恶也。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪三》：“ 雍齿 ，上最所憎恶，羣臣共知。” 唐 谷神子 《博异志·张遵言》：“又见夜叉辈六七人，皆持兵器，铜头铁额，状貌可憎恶，跳梁企掷，进退狞暴。” 清 恽敬 《上汪瑟庵侍郎书》：“然不敢輒以干人者，或好尚不同，徒取憎恶。” 鲁迅 《书信集·致徐懋庸》：“我憎恶那些拿了鞭子，专门鞭扑别人的人们。”

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》

(2) 情面;人与人之间的社会关系

(3) 恩惠,情谊

做个人情

(4) 赠品、礼品

送人情

忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》