流芳桥原文
桥下流芳度，余春日夕催。呼人洗樽斝，招客藉莓苔。
倚柱时流滞，随波乍往回，仙家如不近，安得此花来。
诗词问答
问：流芳桥的作者是谁？答：司马光
问：流芳桥写于哪个朝代？答：宋代
问：司马光的名句有哪些？答：司马光名句大全
参考注释
流芳
流传美名
流芳百世
万古流芳
余春
暮春；残春。 南朝 梁简文帝 《晚春赋》：“待餘春於北阁，藉高讌於南陂。” 唐 李白 《惜馀春赋》：“惜餘春之将阑，每为恨兮不浅。” 宋 苏轼 《司马君实独乐园》诗：“樽酒乐餘春，棋局消长夏。”
日夕
(1) 日夜
日夕策马,侯权者之门。——明· 宗臣《报刘一丈书》
(2) 近黄昏时;傍晚
山气日夕佳。——晋· 陶渊明《饮酒》
樽斝
泛指酒器。樽与斝均盛酒之器。 清 黄周星 《楚州酒人歌》：“緑娥深坐槐眉下，万树桃花覆樽斝。”
莓苔
青苔。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 苏舜钦 《寄守坚觉初二僧》诗：“松下莓苔石，何年重访寻。” 明 李瀚 《光孝寺访唐佛》诗：“一径莓苔寒瑟瑟，千年灯火坐萧萧。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”
倚柱
(1).靠在柱子上。《战国策·燕策三》：“ 軻 （ 荆軻 ）自知事不就，倚柱而笑，箕踞以駡。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 夏侯太初 尝倚柱作书。”
(2).据《战国策·齐策四》载， 齐 人 冯谖 客于 孟尝君 ，左右贱之，食以草具。 冯谖 倚柱弹其剑而歌曰：“长鋏归来乎！食无鱼。” 孟尝君 命左右食之。有顷， 冯谖 复歌曰：“长鋏归来乎！出无车。” 孟尝君 命左右为之驾。后有顷， 冯谖 又歌曰：“长鋏归来乎！无以为家。” 孟尝君 乃使人给其老母食用，无使乏。于是 冯谖 不复歌。后因以“倚柱”谓辞家求宦，不能侍亲于膝下。 宋 刘克庄 《贺新郎·实之用前韵为老者寿戏答》词：“老去聊攀 莱子 例，倒著斑衣戏舞。记田舍、火鑪头语。肘后黄金腰下印，有高堂、未敢将身许。且扇枕，莫倚柱。”
(3).倚靠的柱子。多比喻支持者。 郁达夫 《过去》：“ 老二 象一只雄鸡，有什么可笑的事情发生的时候，总要我做她的倚柱，扑上身来笑个痛快。”
时流
世俗之辈。《晋书·阮裕传》：“诸人相与追之， 裕 亦审时流必当逐己，而疾去。” 前蜀 韦庄 《绛州过夏留献郑尚书》诗：“因循每被时流誚，奋发须由国士怜。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力，斡运其间，非时流小蕙之笔能胜任也。”
随波
(1).依着风波飘动。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“徙靡澹淡，随波闇蔼。” 刘良 注：“言林木繁茂，随风波而动。” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“随波迴转，有似客游。” 宋 汪藻 《小重山》词：“柳梢风急堕流萤，随波去，点点乱寒星。”
(2).比喻无原则地跟从他人行事。 唐 罗隐 《谗书·答贺兰友书》：“况僕求试京师，随波而上，逐队而下，亦有年矣。” 清 陈田 《＜明诗纪事己籤＞序》：“暨乎随波之流，摹仿太甚，为弊滋多。”
往回
往返。 明 张居正 《请宽限疏》：“限五月中旬到京，往迴都著驰驛。”
(1).来回；往返。 宋 曾巩 《议边防给赐士卒只支头子》：“车驾往回，略无闕误。”《元典章·户部七·押运》：“前去 大都 ，往回万里，动輒一年，縻费盘缠。”
(2).下次。《 * 词话》第二四回：“头里不曾打得成，等往回却打得成了。”
(3).上次。《儿女英雄传》第二九回：“我也难得到京一趟，往回来了，又身上有事，不得自在。” 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“这次回来跟往回不同，因为战争的火在 陕甘宁边区 烧起来了。”
(4).回转头。《儿女英雄传》第十三回：“那门丁听了，吓得爬起来，找了条小路，往回就跑。” 茅盾 《子夜》十三：“ 屠维岳 眼快，已经看见，就往回走。”
仙家
(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”
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