澹怀堂原文
怀与意名殊，胥属心之官。
意微近乎发，怀乃发之前。
斯堂曰澹怀，主静理具焉。
凭几息诸虑，如水澈波澜。
设复问其目，四勿从头观。
诗词问答
问：澹怀堂的作者是谁？答：乾隆
问：澹怀堂写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第七部 出处：御制诗五集卷八十
参考注释
属心
关注，关心。《周书·孝义传序》：“斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。” 明 方孝孺 《二贤妇传》：“貲失千万不足惜，此文乃吾日夜属心者，若能存之，真吾妇也。”
犹言归心。《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日復见 汉 官威仪！’由是识者皆属心焉。”《晋书·明帝纪》：“於是东朝济济，远近属心焉。”《新唐书·庄恪太子永传》：“及太子立，天下属心焉。”
之官
上任；前往任所。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪》：“秋七月，有星孛于东井，时 谷永 为北地太守，方之官。” 唐 杜甫 《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》：“爱客尚书贵，之官宅相贤。” 明 王世贞 《送黄资礼谪判漳州》诗：“别地荆榛满，之官橘柚新。” 清 黄子云 《葵诚向》诗之五：“之官凛考核，惟务催科早。”
近乎
(1) 关系亲密
套近乎
(2) 接近于
他的行为近乎叛逆
之前
表示在某个时间或处所的前面
吃饭之前要洗手
澹怀
谓使内心恬淡寡欲。《旧唐书·张说传》：“罢不急之役，省无用之费。澄心澹怀，惟亿万年，苍苍羣生，莫不幸甚。”
主静
宋 明 理学家的道德修养方法。渊源于古代儒家(《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。”)，并参杂佛、道的寂静无为思想。“主静”一语首由 周敦颐 在其《太极图说》中提出：“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”他用未有天地以前的“无极”原来是“静”的，来证明人的天性本来也是“静”的，由于后天染上了“欲”，故须通过“无欲”工夫，以求达到“静”的境界(“无欲故静”)。以后它一直是理学的主要思想。
理具
犹才识。《三国志·魏志·裴潜传》“ 秀 （ 潜 子）， 咸熙 中为尚书僕射” 南朝 宋 裴松之 注：“ 頠 （ 秀 子）理具渊博，赡於论难，著《崇有》、《贵无》二论。”
凭几
(1).《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”后以“凭几”指帝后临终付托。 宋 苏轼 《答许状元启》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥凭几，尚不忘於选贤。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·隆庆七相之去》：“至 穆宗 凭几，仅 高 张 二公受遗。”《明史·后妃传二·穆宗孝定李太后》：“先生亲受先帝付託，其朝夕纳诲，终先帝凭几之谊。”
(2).凭靠几案。 唐 韩愈 《代张籍与李浙东书》：“閤下凭几而听之，未必不如听吹竹弹丝、敲金击石也。” 清 龚自珍 《明良论二》：“凭几其杖，顾盼指使，则徒隶之人至。”
靠在几上。 宋 朱熹 《答陈才卿书》：“ 熹 今年足疾为害甚於常年，气全满，凭几不得，缘此礼书不得整顿。” 宋 毛幵 《满江红·怀家山作》词：“但等閒、凭几看南山，云相逐。”
波澜
(1) * 浪
至若春和景明,波澜不惊(起)。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 多用于比喻
文章波澜起伏
四勿
孔子 主张克己复礼，应当“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。语见《论语·颜渊》。 宋 朱熹 《斋居感兴》诗之十二：“ 颜生 躬四勿， 曾子 日三省。” 元 方回 《送宋昶明仲湖州学录》诗：“ 颜子 先四勿，韶冕患不优。”
从头
(1) 从开始
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》
(2) 重新
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