赠成都僧原文
南宗尚许通方便，何处心中更有经。好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。
诗词问答
问：赠成都僧的作者是谁？答：李章武
问：赠成都僧写于哪个朝代？答：唐代
问：赠成都僧是什么体裁？答：七绝
全唐诗：卷516-20
参考注释
宗尚
推崇；效法。《世说新语·文学》“ 何晏 为吏部尚书” 刘孝标 注引《文章叙录》曰：“ 晏 能清言，而当时权势，天下谈士多宗尚之。” 元 辛文房 《唐才子传·沉佺期》：“及 佺期 、 之问 ，又加靡丽。迴忌声病，约句準篇，著定格律，遂成近体，如锦綉，为文学者宗尚。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 蒋衡 ﹞工诗古文，其《书 * 》一篇尤为讲楷法者所宗尚。” 黄人 《＜清文汇＞序》：“考之名义，则宗尚輓近不为古，屏除声色不称文；徵诸实际，则駢偶而鰥寡其儔，词赋而匏土其嚮而已。”
方便
(1) 便利的
商店设立在对群众方便的地点
(2) 适宜的
这儿说话不方便
(3) 有富余的钱
这几天手头不方便
(4) 帮忙,照顾
望周全方便
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
心中
心里
好去
送别之词。犹言好走，一路平安。 唐 张鷟 《游仙窟》：“皆自送 张郎 曰：‘好去，若因行李，时復相过。’” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上：“出庙门百许步，闻后有大声曰：‘ 李僕射 好去。’” 唐 白居易 《南浦别》诗：“一看肠一断，好去莫迴头。” 元 马致远 《耍孩儿·借马》套曲：“道一声好去，早两泪双垂。”
苾刍
亦作“ 苾蒭 ”。即比丘。本西域草名，梵语以喻出家的佛弟子。为受具足戒者之通称。 唐 玄奘 《大唐西域记·僧诃补罗国》：“大者谓苾芻，小者称沙弥。” 唐 白居易 《东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记》：“前后讲毗尼三十会，度苾蒭百千人。”《西游记》第十三回：“﹝ 三藏 ﹞又念一卷《孔雀经》，及谈苾蒭洗业的故事。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“时 阿难陀 与诸苾蒭在竹林园，有一苾芻而説颂曰：‘若人寿百岁不见白水鹤，不如一日生得见白水鹤。’”
水畔
水边。 唐 白居易 《闲居自题戏招宿客》诗：“水畔竹林边，閒居二十年。” 冰心 《往事·悟》：“﹝他﹞从松影掩映中，翻身走下亭子，直到了水畔。”
松柏
(1) 松树与柏树
东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 比喻坚贞的洁操
岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》
(3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名
将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》
青青
(1) 茂盛的样子
青青园中葵。——《乐府诗集·长歌行》
郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
溪上青青草。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
尽荠麦青青。——宋· 姜夔《扬州慢》
(2) 墨绿色
云青青兮欲雨。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
客舍青青柳叶新。——唐· 王维《送元二使安西》
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