次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭

原文

君不见朱门煌煌多近臣，豹胎煮蘼蜡为薪。
庭中盛设泼寒戏，炙手欲近还嗔人。
谁知曝背茆檐下，欲献要是山林真。
儿童抑搔皮肉软，日轮过中方欠伸。
悬鹑结驷两相笑，百年俱成一窖尘。
先生自是冷官样，要看入火红麒麟。
撚须自作咏雪唏，秘思蚤与相如亲。
蒲1一1团拥裘结倍坐，别有絺綌君南邻。
愿回六龙照后土，施与万国无边春。
屑琼镂玉入肺腑，拍手一笑未吾贫。

诗词问答

问：《次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭》的作者是谁？答：敖陶孙
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七古
问：敖陶孙的名句有哪些？答：敖陶孙名句大全

参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

朱门

(1) 古代王公贵族的住宅大门漆成红色,表示尊贵

(2) 旧时借指豪富人家

煌煌

明亮辉耀貌

明星煌煌

近臣

君主所亲近的臣子

豹胎

豹的胎盘，为珍贵的肴馔。《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“归来煮豹胎，饜飫不能飴。” 明 高明 《琵琶记·瞷询衷情》：“你喫的是煮猩脣和烧豹胎。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“熊掌、豹胎，食之至珍贵者也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣。”

为薪

取柴薪。《庄子·养生主》：“指穷於为薪，火传也，不知其尽也。” 俞樾 《诸子平议·庄子一》：“《广雅·释詁》：‘取，为也。’然则为亦取也。指穷於为薪者，指穷於取薪也。”

中盛

盛是古代祭祀时置于容器中的谷物，一般为黍、稷、稻、粱、麦、苽，谓之六谷。“中盛”谓不用稻、粱，表示祭礼从简。《逸周书·籴匡》：“年俭穀不足，宾祭以中盛。” 孔晁 注：“有黍稷无稻粱。”

泼寒

见“ 泼寒胡戏 ”。

炙手

(1).烫手。 唐 白居易 《放言》诗之四：“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。” 鲁迅 《彷徨·弟兄》：“他伸手去一摸他的头，又热得炙手。”

(2).比喻权势炽盛。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 天寳 十载时， 林甫 在相位，盍簪列炬之盛，其炙手之徒歟。” 明 沉德符 《野获编·内阁·刘小鲁尚书》：“当 江陵 炙手时， 刘 独退避冷局。” 清 洪昇 《长生殿·定情》：“中书独坐揽朝权，看炙手威风赫烜。”参见“ 炙手可热 ”。

(3).指炫耀。 清 黄宗羲 《＜空林禅师诗＞序》：“夫 寒山 、 拾得 村墅壁所抄之物，岂可与 皎然 、 灵彻 絜其笙簧，然而 皎灵 一生学问不堪向 天台 炙手，则知饰声成文、彫音作蔚者非禪家本色。”

曝背

(1).背朝烈日。 汉 贾谊 《新书·春秋》：“夫百姓喣牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？”

(2).借指耕作。《三国志·蜀志·秦宓传》：“僕得曝背於陇亩之中……安身为乐，无忧为福。”

(3).以背向日取暖。 唐 刘长卿 《初到碧涧招明契上人》诗：“渐老知身累，初寒曝背眠。” 唐 李颀 《野老曝背》诗：“百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。” 清 沉初 《＜西清笔记＞自序》：“他日茅簷曝背，以示子孙， 欧阳子 所谓‘顾瞻玉堂，如在天上’者，不啻过。”

要是

——用在偏正复句的偏句中,表示假设,相当于“如果”,正句有时用“就”跟它呼应

你要是没有时间来的话,我可以去找你

山林

有山和树木的地方

山林地区

儿童

年纪小于少年的幼孩

儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》

抑搔

按摩抓搔。《礼记·内则》：“疾痛苛痒，而敬抑搔之。” 唐 刘禹锡 《鉴药》：“涉旬而苛痒絶焉，抑搔罢焉。” 明 唐顺之 《杨孺人旌节碑铭》：“至于頮盥、櫛沐、扶抱、吮摩、抑搔、便液之事，必自亲之，一不以属僕人。” 清 赵执信 《海鸥小谱·少年游序》：“方余病中，汤药洗沐，抑搔扶掖，无不曲体，而周至者。”

皮肉

皮肤和血肉,借指肉体

难道这点皮肉之苦都受不了吗

日轮

(1).太阳。日形如车轮而运行不息，故名。 北周 庾信 《镜赋》：“天河渐没，日轮将起。” 唐 韩愈 《送惠师》诗：“夜半起下视，溟波衔日轮。” 钱仲联 集释：“《列子》：‘日初出，大如车轮。’”《二刻拍案惊奇》卷十九：“东方大明，日轮红焰焰钻将出来了。” 茅盾 《一个够程度的人》：“早就该是阳光普照的时候了，然而，除了 江 左一带山峰的上空，那本来应当是挂着日轮的地方，稍微见得明亮，此外整个天宇可以说是铅色。”

(2).指帝王车驾。 唐 鲍溶 《读淮南李相行营至楚州诗》：“来年二月 登封 礼，去望台星扈日轮。”

过中

(1).过了中年。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，淹蹇留而无成。” 王逸 注：“年已过半。”

(2).过半。 宋 张耒 《上元》诗之一：“清晨謁帝 大明宫 ，拜赐归来夜过中。”

(3).超过适当的限度。 元 姚燧 《江汉堂记》：“人见其不俭不及，不丰过中。” 元 姚燧 《国子司业滕君墓碣铭》：“刑或过中，必揆以义。”

欠伸

疲倦时打呵欠、伸懒腰

惊觉欠伸。——《虞初新志·秋声诗自序》

悬鹑

鹌鹑毛斑尾秃，似披敝衣，因以“悬鶉”比喻衣服破烂。 唐 白行简 《李娃传》：“被布裘，裘有百结，滥缕如悬鶉。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“花深时伏雉，釜冷尚悬鶉。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“各遂其生，各均其利，杼轴繁而悬鶉之衣絶，工作盛而仰屋之嘆消。”参见“ 悬鶉百结 ”。

结驷

(1).一车并驾四马。《楚辞·招魂》：“青驪结駟兮齐千乘，悬火延起兮玄颜烝。” 王逸 注：“结，连也。四马为駟。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“旗不脱扃，结駟方蘄。” 薛综 注：“结驾駟马，方行而入也。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“过桥亭雕簷峻宇，出没云霞，上可结駟，下可方舟。”

(2).用以指乘驷马高车之显贵。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“至矣 於陵 ，养气浩然，蔑彼结駟，甘此灌园。” 宋 刘克庄 《凤凰阁》词：“对牀句，子真佳作。安用羡伊结駟，难儂罗雀。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》：“子自塾中归，见结駟於门，审所自来，骇奔告母。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

一窖尘

一穴尘埃。常指人世一切皆如一窖尘土，终至全消。 唐 罗隐 《焚书坑》：“千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。” 宋 范成大 《元日谒锺山宝公塔》诗：“君看 王 谢 墩边地，今古功名一窖尘。”

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

自是

(1) 自然是

众人见他如此无礼,自是愤愤不平

(2) 自以为是

自见者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 从此

官样

(1).官家的式样；富丽典雅、精致时新的式样。 宋 陆游 《试茶》诗：“银瓶铜碾俱官样，恨欠纤纤为捧甌。” 元 睢玄明 《耍孩儿·咏西湖》套曲：“排菓桌随时置，有百十等异名按酒，数千般官样茶食。”

(2).堂皇典雅；大方。 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷五：“ 王安国 常语余曰：‘文章格调，须是官样。’岂 安国 言官样，亦谓有馆阁气耶？” 老舍 《四世同堂》三八：“这种粽子也并不怎么好吃，可是它洁白，娇小，摆在彩色美丽的盘子里显着非常的官样。”

(3).官僚气派。 元 孙凤洲 《赠欧阳圭斋》诗：“ 圭斋 还是旧 圭斋 ，不带些儿官样回。若使他人居二品，门前车马闹如雷。”

(4).借指黄色菊花。 宋 陈师道 《临江仙·送迭罗菊与赵使君》词：“官样初黄过闰九，鲜妍时更宜寒，挽回人意不成阑。”参见“ 官样黄 ”。

入火

入伙，加入某一集体或集团。 明 陶宗仪 《辍耕录·志苗》：“人之投其党者曰入火。”

红麒麟

用炭屑制成的麒麟形的兽炭。 宋 苏轼 《赠月长老》诗：“延我地炉坐，语软意甚真。白灰如积雪，中有红麒麟。”一本作“ 红騏驎 ”。参见“ * ”。

撚须

谓推敲诗句而捋须吟哦。语出 唐 卢延让 《苦吟》：“吟安一个字，捻断数茎鬚。” 宋 苏轼 《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》：“灯青火冷不成眠，一夜捻鬚吟喜雪。” 胡怀琛 《赠陈蜕庵先生》诗：“捻鬚觅句得佳趣，忘齿论交到少年。”

咏雪

指 谢道韫 咏雪故事。 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“舍弟 子由 ，塤箎调叶，喜连翮而登云；室人 王氏 ，琴瑟声和，更驾才于咏雪。”参见“ 咏絮 ”。

秘思

深邃的思绪。 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“授简於 司马大夫 曰：‘抽子祕思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’” 宋 范仲淹 《酬曹使君见寄》诗：“登高发祕思，聊以攄吾狂。”

相如

相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。”

南邻

(1).古指南方 金邻国 。《汉书·扬雄传上》：“仁声惠於北狄，武义动於 南邻 。” 颜师古 注：“南方有 金邻 之国，极远也，故云 南邻 。”

(2).南边的近邻。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“指 长沙 之邪径兮，存 重华 乎南邻。” 李善 注：“《山海经》曰：‘南方 苍梧 之川，其中 九疑山 ， 舜 之所葬，在 长沙 界中。’” 晋 左思 《咏史》诗之四：“南邻击鐘磬，北里吹笙竽。” 唐 杜甫 《遣兴》诗：“焉知南邻客，九月犹絺綌。” 金 元好问 《早起》诗：“北舍南邻独乐声，夹衣晨起觉秋清。” 元 杨维桢 《漫兴》诗之六：“南邻酒伴辱相呼，共访城东旧酒壚。”

六龙

(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”

(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”

(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”

(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”

后土

(1) 古代称大地

(2) 土地神

河东后土。——《汉书·李广苏建传》

皇天后土

施与

给予恩惠、财物等

慈悲不是出于勉强,它是像甘霖一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人,也同样给幸福于施与的人。——《威尼斯商人》

万国

万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”

无边

没有边际

无边界框

肺腑

肺脏。内心深处;心腹

这一席话的确发自肺腑

公真知魏王肺腑也。——《三国演义》

拍手

双手相拍或鼓掌

孩子们边跳舞边拍手