思家信不至原文
又得秋风入芰荷，尚无黄耳到如何。慈亲想自精神健，娇女应添智慧多。
踪迹自嗟成漫浪，利名底苦欲奔波。
几时了却胸中事，只傍南溪理钓蓑。
诗词问答
问：思家信不至的作者是谁？答：姚勉
问：思家信不至写于哪个朝代？答：宋代
问：姚勉的名句有哪些？答：姚勉名句大全
姚勉思家信不至书法欣赏
思家信不至书法作品
参考注释
秋风
秋天的风
芰荷
指菱叶与荷叶。《楚辞·离骚》：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 唐 罗隐 《宿荆州江陵驿》诗：“风动芰荷香四散，月明楼阁影相侵。” 明 陆采 《怀香记·索香看墙》：“芰荷池雨声轻溅，似琼珠滴碎还圆。”
黄耳
(1).狗的别名。 晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“狗一名黄耳。” 唐 元稹 《友封体》诗：“樺烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫騮声。”
(2). 晋 陆机 所饲名犬名。《晋书·陆机传》：“初 机 有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羈寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家絶无书信，汝能齎书取消息不？’犬摇尾作声。 机 乃为书以竹筩盛之而繫其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还 洛 。”后即以“黄耳”喻指信使。 金 元好问 《怀益之兄》诗：“黄耳定从秋后到，白头新自夜来生。” 清 顾炎武 《自笑》诗：“黄耳不来 江 表信，白头终念故山薇。”
(3).用黄金或黄铜所制的器物之耳。《易·鼎》：“六五，鼎黄耳，金鉉利贞。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“今富者银口黄耳，金罍玉钟。” 马非百 注：“黄耳，即黄金耳或铜耳。今各地出土古杯，椭圆形，有双耳，就是这种东西。” 清 王筠 《菉友肊说》：“是故 周公 繫爻之辞，以折足覆餗为戒，以黄耳玉鉉为吉。”
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
慈亲
慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 立为天子， 夏 民大説，如得慈亲。”后多指母亲。 唐 聂夷中 《游子行》：“慈亲倚门望，不见萱草花。” 清 魏源 《接家书喜舍弟归自江南》诗：“汝侍慈亲侧，吾侍严亲行。”
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
娇女
受宠爱的小女孩;娇美的姑娘
智慧
辩析判断、发明创造的能力
不只是情感和愿望,智慧在决定这些重要问题时必然有其作用
踪迹
行动所留下可觉察的形迹
不留踪迹
诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
漫浪
放纵而不受世俗拘束。《新唐书·元结传》：“公之漫其犹聱乎？公守著作：不带笭箵乎？又漫浪於人间，得非聱齖乎？” 宋 欧阳修 《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。” 明 吴承恩 《祭卮先生文》：“ 承恩 ， 淮海 之竖儒也，迂疎漫浪，不比数於时人。”
利名
名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词：“尘世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四：“及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔驱利名。”
奔波
(1) 辛苦地往来奔走
孙中山先生奔波一世
(2) 奔腾的波涛
奔波聒天。——《水经注·渐江水》
几时
什么时候,哪一天
你几时来
了却
了结;办理好
这就了却了我的一桩心事
胸中
心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”
南溪
(1).指 四川 成都 西郊的 浣花溪 ， 锦江 的支流。 唐 杜甫 《汉川王大录事宅作》诗：“ 南溪 老病客，相见下肩舆。” 唐 杜甫 《送韦郎司直归成都》诗：“为问 南溪 竹，抽梢合过墙。” 仇兆鳌 注：“ 南溪 即 浣花溪 。”参见“ 浣花溪 ”。
(2).指 河南 登封县 的 南溪 。 金 元好问 《南溪》诗：“ 南溪 酒熟清而醇， 北溪 梅花发兴新。” 郝树侯 注：“ 南溪 发源于 河南 登封县 少室山 南麓，为 潁水 的上源之一。”
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