鹧鸪天（饯刘恭父）原文
浴殿西头白玉堂。湘江东畔碧油幢。北辰躔次瞻星象，南国山川解印章。
随步武，谢恩光。送公归趣舍人装。它年若肯传衣钵，今日应须酹寿觞。
诗词问答
问：鹧鸪天（饯刘恭父）的作者是谁？答：张孝祥
问：鹧鸪天（饯刘恭父）写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
浴殿
皇宫内的浴室。 唐 元稹 《酬乐天待漏入阁见赠》诗：“未勘银臺契，先排浴殿关。” 宋 王禹偁 《阙下言怀上执政》诗之三：“浴殿失恩成一梦，鼎湖攀驾即千秋。” 宋 苏轼 《怡然以垂云新茶见饷》诗：“晓日云庵暖，春风浴殿寒。”参见“ 浴堂 ”。
西头
(1).西首；西边。《三辅黄图·都城十二门》：“ 长安 城北出西头第一门曰 横门 。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 蔡司徒 在 洛 ，见 陆机 兄弟住参佐廨中，三间瓦屋， 士龙 住东头， 士衡 住西头。” 唐 杜甫 《卜居》诗：“ 浣花 流水水西头，主人为卜林塘幽。”
(2).天文有宦者四星，在帝座之西，故“西头”为宦官的代称。《新唐书·高元裕传》：“禁中宦竖恣放，大臣不得进见。 元裕 諫曰：‘今西头势乃重南衙，枢密之权过宰相。’”《宋史·神宗纪二》：“庚寅，以 青唐 大首领 俞龙珂 为西头供奉官，赐姓名 包顺 。”参阅《通典·职官九》。
白玉堂
(1).神仙所居。亦喻指富贵人家的邸宅。 唐 刘方平 《乌栖曲》之一：“银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。” 唐 李商隐 《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得 卢 家白玉堂。” 宋 王安石 《送吴显道》诗之五：“白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开？” 宋 张孝祥 《丑奴儿·王公泽为予言查山之胜戏赠》词：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”
(2).指翰林院。 唐 杜甫 《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“上君白玉堂，倚君金华省。” 宋 刘过 《沁园春·题黄尚书夫人书壁后》词：“白玉堂深，黄金印大。”
湘江
湖南省最大的河,长江的主要支流之一。发源于广西兴安,向东北流入洞庭湖,全长817公里
碧油幢
(1).青绿色的油布车帷。 南齐 时公主所用， 唐 以后御史及其他大臣多用之。《南齐书·舆服志》：“自輦以下，二宫御车，皆緑油幢，絳系络。御所乘，双栋。其公主则碧油幢云。” 唐 方干 《上越州杨岩中丞》诗：“试把十年辛苦志，问津同拜碧油幢。” 宋 陆游 《六月二十六日夜梦赴季长招饮》诗：“安得此欢真入眼，碧油幢拥主人翁。” 明 王世贞 《戚大将军入帅禁旅枉驾草堂赋此赠别》诗：“ 细柳 尚虚金锁甲，前茅时缓碧油幢。”
(2).青绿色的军帐。 唐 张仲素 《塞下曲》：“猎马千行雁几双， 燕然山 下碧油幢。”亦省作“ 碧油 ”。 唐 杨巨源 《和汴州令狐相公白菊》：“今来碧油下，知自白云乡。” 宋 曾巩 《送叔延判官》诗：“君子从戎碧油下，緑髮清瞳笏袍整。”
北辰
即北极星
为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。——《论语·为政》
躔次
日月星辰在运行轨道上的位次。 汉 蔡邕 《独断》：“京师天子之畿内千里，象日月，日月躔次千里。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗诗中有文星之句因戏和之》：“好遣文星守躔次，亦须防有客星来。” 清 蒋士铨 《空谷香·宾輓》：“劝 荀郎 不用神伤，料星娥已归躔次。”比喻官宦出使所到达之处。 宋 王禹偁 《送罗著作奉使湖湘》诗：“使星躔次入 长沙 ，晓别 延英 去路赊。”
星象
指星体的明、暗及位置等现象。古人据以占测人事的吉凶祸福。《后汉书·律历志中》：“愿请太史官日月宿簿及星度课，与待詔星象考校。” 唐 刘长卿 《瓜洲驿奉饯张侍御》诗：“星象衔新宠，风霜带旧寒。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 梁山舟 侍讲调以诗云：‘昨夜中庭看星象，小星正在少微边。’” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十章：“咱们 闯王 当然不会挂彩。人家是大命人，犯星象！”
南国
祖国的南部
山川
山岳、江河
祖国壮丽的山川
解印
见“ 解印綬 ”。
随步
信步。 唐 赵嘏 《和令狐补阙＜春日独游西街＞》：“映鞭柳色微遮水，随步花枝欲碍山。” 明 汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“画廊前，深深驀见啣泥燕，随步名园是偶然。” 清 东轩主人 《述异记·怪洋》：“其中三十餘客，相携游步海岸；过一山坡，见石板街道，阔餘二丈，长约数里，随步而行。”
谢恩
感谢别人的恩德(多指臣子君主)
趣舍
见“ 趣舍 ”。
亦作“ 趣捨 ”。取舍。趣，通“ 取 ”。《荀子·修身》：“趣舍无定，谓之无常。”《魏书·李谐传》：“览成败於前迹，料趣捨於人情。” 宋 叶适 《奉议郎郑公墓志铭》：“百有餘年以来，士虽以其深者自命，而世之好恶趣舍犹不能尽合也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“接其武者，唯 赵松雪 ，然 松雪 间出独剏，而 龙眠 一意摹倣，趣舍稍异耳。”
它年
以后的某年或某一时期。《秦併六国平话》卷上：“讲武储粮图再举，它年六国一齐休。” 明 高启 《九日与客登虎丘》诗：“它年何必问谁健，但令不负持螯手。”
传衣钵
谓传授佛法。衣，袈裟；钵，食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》：“﹝ 质 ﹞举进士时， 和凝 以翰林学士典贡部，览 质 所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》：“当时已自传衣鉢，羞媿犹为食肉僧。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”
(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”
应须
(1).应当；应该。 唐 杜甫 《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“人物应须天上去，一日君恩三接。”《老残游记》第十回：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那月球的明暗，是一个道理。”
(2).一应所需。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 陇西郡 司马 刘秩 试守右庶子……应须士马、甲仗、粮赐等，并於当路自供。”
寿觞
祝寿的酒杯。《汉书·叔孙通传》：“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觴九行，謁者言‘罢酒’。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。寿觴举，慈颜和。” 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之十八：“年年织作昇平字，高映 南山 献寿觴。”《宋史·吕蒙正传》：“ 蒙正 至 洛 ，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觴，怡然自得。”
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