挽沈次卿学正原文
洛学传当代，家声属此翁。一生无世味，万事与人同。
恨不师前郑，欣赏客阿戎。
宜铭千古意，岂在语言工。
诗词问答
问：挽沈次卿学正的作者是谁？答：陈傅良
问：挽沈次卿学正写于哪个朝代？答：宋代
问：陈傅良的名句有哪些？答：陈傅良名句大全
陈傅良挽沈次卿学正书法欣赏
挽沈次卿学正书法作品
参考注释
洛学
指 宋 儒 程颢 、 程颐 的学说。因其是 洛阳 人，故名。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 淳熙 中尚 苏 氏文多宏放， 绍熙 尚 程 氏曰洛学。” 元 袁桷 《过扬州忆昔》诗之三：“高视 汉 庭无出右，清谈洛学竟成真。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宋儒议论之偏》：“ 朱文公 意尊洛学，故於 苏 氏门人，有意贬抑，此门户之见，非是非之公也。”
当代
目前这个时代
家声
家庭的名声
一生
整个生命期间
无世
(1).谓无后嗣。《书·吕刑》：“遏絶 苗 民，无世在下。” 蔡沉 集传：“使无继世在下国。”
(2).无论任何世代。《文献通考·田赋二》：“古者，制民之产，是度其丁户之众寡而授之田也，无世而无在官之田，不特 唐 初也。”
万事
一切事情;全部事情
万事如意
与人
合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”
不师
(1).不效法；不学习。《史记·秦始皇本纪》：“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”《文选·王粲＜赠文叔良＞》诗：“ 董褐 荷名，胡寧不师？” 李周翰 注：“何得安然不为师法也。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“事不师古而能长久者，非所闻也。”
(2).不立师傅。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“恃爱肆姐，不训不师。” 李周翰 注：“恃母兄之慈，纵而成娇，不垂训教，不立师傅。”
(3).不出兵。《史记·苏秦列传》：“且异日 济 西不师，所以备 赵 也。”
欣赏
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阿戎
(1).称堂弟。《南齐书·王思远传》：“﹝ 王晏 ﹞及拜驃骑，集会子弟，谓 思远 兄 思微 曰：‘ 隆昌 之末，阿戎劝吾自裁，若用其语，岂有今日。’ 思远 遽应曰：‘如阿戎所见，今犹未晚也。’”《资治通鉴·齐明帝建武四年》引此文， 胡三省 注曰：“ 晋 宋 间人，多谓从弟为阿戎，至 唐 犹然。” 唐 杜甫 《杜位宅守岁》诗：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。” 清 朱彝尊 《己巳二月自古藤书屋移寓槐树斜街赋诗》之三：“阿戎秋去又春残，远信封题万里难。”
(2).指 晋 王戎 。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 王戎 七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯 戎 不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。” 王戎 遂为早慧的典型。后因以“阿戎”称美他人之子。 唐 王维 《送李员外贤郎》诗：“借问 阿戎 父，知为童子郎。” 唐 李端 《送单少府赴扶风》诗：“叨陪丈人行，常恐 阿戎 欺。”
千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
语言
用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征
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