言怀原文
归去东皋独荷犁，笔床书卷有儿持。一无可意身将老，百不如人心自知。
梦寐摩挲元结颂，经从省忆少陵诗。
体肤饿尽天应错，依旧臞然山泽姿。
诗词问答
问：言怀的作者是谁？答：高登
问：言怀写于哪个朝代？答：宋代
问：高登的名句有哪些？答：高登名句大全
高登言怀书法欣赏
言怀书法作品
参考注释
归去
回去
离家已久,今当归去
东皋
水边向阳高地。也泛指田园、原野。 三国 魏 阮籍 《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕范府君墓志铭》：“以东皋所入，日为鸡黍之具，故贫而常乐。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“见山川掩映，东皋丽日明，到处香车簇拥。”
笔床
亦作“ 笔床 ”。卧置毛笔的器具。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“翡翠笔牀，无时离手。” 唐 岑参 《山房春事》诗之一：“数枝门柳低衣桁，一片山花落笔牀。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“亭中棐几湘帘，笔床砚匣，位置楚楚。”
书卷
书籍,因古时书籍多为卷轴形,所以叫书卷
书卷不离手
可意
合意,中意
这间房子你住得可意吗?
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
自知
认识自己;自己明了
梦寐
睡梦;梦中
壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》
摩挲
用手抚摩
与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》
省忆
记忆。 宋 苏轼 《辨题诗札子》：“ 赵君锡 贾易 ，言臣於 元丰 八年五月一日题诗 扬州 僧寺，有欣幸先帝上僊之意。臣今省忆此诗，自有因依，合具陈述。” 宋 秦观 《次韵朱李二君见寄》之一：“尚赖故人遥省忆，发挥春色有新诗。” 宋 无名氏 《异闻总录》卷一：“夫诉诸 开封 ，迹所从来，婢昏然不省忆。”
少陵
(1). 汉宣帝 许后 之陵。因规模比 宣帝 的 杜陵 小，故名。
(2).指 唐 诗人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自号 少陵野老 ，世称 杜少陵 。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵 无人 謫仙 死，才薄将奈石鼓何！” 金 曹之谦 《寄元遗山》诗：“诗到 夔州 老更工，只今人仰 少陵 翁。” 郁达夫 《奉赠》诗之五：“一纸家书抵万金， 少陵 此语感人深。”
体肤
偏义复词。偏在“本”上,指肚肠
饿其体肤。——《孟子·告子下》
天应
上天的感应、显应。《国语·越语下》：“人事至矣，天应未也，王姑待之。”《史记·三王世家》：“故珍兽至，嘉穀兴，天应甚彰。”《初刻拍案惊奇》卷三一：“切勿称兵！若必欲举事，须待天应。”
依旧
依然像从前一样
书房的陈设依旧未变
臞然
清瘦貌。 宋 叶适 《＜罗袁州文集＞序》：“其据案生面凛然，政足以苏息其民；退食寒质臞然，文足以黼藻其身。” 元 萨都剌 《赠别鹫峰上人》诗引：“顷之，相会阁上，臞然如鹤，悠然如云。” 明 唐顺之 《蔡南村寿诗》：“我识 南村 叟，臞然一逸民。” 清 戴名世 《倪生诗序》：“生之父臞然老儒，伤其子之早世，为刻其诗若干首。”参见“ 臞儒 ”。
山泽
(1).山林与川泽。《易·说卦》：“天地定位，山泽通气。”《史记·货殖列传》：“ 汉 兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“山泽焦枯，草木凋落。” 明 吴承恩 《介祉颂》：“乃若 沉 母太安人者，其天人之交会，而山泽之钟灵者乎！”
(2).泛指山野。《后汉书·冯衍传上》：“虽则山泽之人，无不感德，思乐为用矣。” 北魏 郦道元 《水经注·洧水》：“ 司马彪 曰： 华阳 ，亭名，在 密县 。 嵇叔夜 常采药于山泽，学琴于古人，即此亭也。” 元 柯丹邱 《荆钗记·参相》：“小生一介寒儒，久困山泽。” 清 龚自珍 《皇朝硕辅颂序》：“愳山泽之癯，有不尽知，用敢仰衷国史，作赞二十有一。”
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