赋杨知县道夫四知堂

赋杨知县道夫四知堂原文

万家即吾庐，一室诚吾身。
空明古肺腑，壁立真天人。
心语驷奔轶，风行牛斗嗔。
吾今亦忘我，何者为一尘。
起看屋角悬，聊当座右箴。
我初衣坏絮，疾驱荆棘林。
针1一1孔与线蹊，老眼亲补纫。
而今著襦袴，左书而右琴。
吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。
唯馀故时习，诗病山水淫。
会当更祓除，两楠共森森。

诗词问答

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问：赋杨知县道夫四知堂写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

吾庐

我的屋舍。 晋 陶潜 《读山海经》诗之一：“众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。” 唐 白居易 《吾庐》诗：“吾庐不独贮妻儿，自觉年来侵身衰。” 元 张可久 《人月圆·三衢道中有怀会稽》曲：“不如归去， 香炉峰 下，吾爱吾庐。”

空明

(1).空旷澄澈。 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“航 北湖 之空明，覷鳞介之惊透。” 宋 苏轼 《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

(2).特指月光下的清波。 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。”

(3).指空旷澄净的天空。 宋 苏轼 《海市》诗：“东方云海空復空，羣仙出没空明中。”

(4).指洞澈而灵明的心性。 宋 苏辙 《读旧诗》诗：“老人不用多言语，一点空明万法师。”

(5).形容心性洞澈而灵明。 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第三书》：“诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆湛，岂復为古人所束缚，而略无张主乎！” 谢觉哉 《不惑集·再谈“想”》：“旦则是心里空明，不杂成见，不自以为是。”

肺腑

肺脏。内心深处;心腹

这一席话的确发自肺腑

公真知魏王肺腑也。——《三国演义》

壁立

(1) 像墙壁一样陡立

岸土赤而壁立。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

(2) 比喻家中空无所有

家徒壁立

真天

真性，天性。 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“民之性如兰如卵，卵待覆而为雏，茧待繅而为丝，性待教而为善，此之谓真天。”

奔轶

见“ 奔逸 ”。

风行

(1) 盛行,普遍流行。通常是短时期的习惯、用法或式样

风行一时

(2) 形容迅速

雷厉风行

牛斗

指牛宿和斗宿。传说 吴 灭 晋 兴之际，牛斗间常有紫气。 雷焕 告诉尚书 张华 ，说是宝剑之气上冲于天，在 豫东 丰城 。 张华 派 雷 为 丰城 令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。 张华 被诛后，失所持剑。后 雷焕 子持剑过 延平津 ，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。 北周 庾信 《思旧铭》：“剑没 丰城 ，气存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元 萨都剌 《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳 《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”

牛鬭：1.谓牛相斗。 北周 庾信 《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元 张雨 《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”

(2). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪 父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 广 客蛇影， 殷 师牛鬭。”

忘我

不考虑个人

忘我地工作

何者

(1).为什么。用于设问。《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，无时焉可也。” 何休 注：“何者，将设事类之辞。”《史记·儒林列传》：“ 黄生 曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》：“ 班固 谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”

(2).哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？” 唐 顾况 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？” 宋 曹豳 《西河》词：“战和何者是良筹？扶危但看天意。”

(3).哪一个。用于陈述。 明 刘基 《郁离子·公孙无人》：“人之於事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权度，则亦庶几乎寡悔矣夫。”

一尘

(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。”

(2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。”

(3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。”

座右

座位的右边。古人常把所珍视的文、书、字、画放置于此。 唐 杜甫 《天育骠骑歌》：“故独写真传世人，见之座右久更新。”《旧唐书·刘子玄传》：“居史职者，宜置此书於座右。” 宋 晁迥 《慎刑箴》：“愿布斯文，置诸座右。”

初衣

谓入仕前的衣着。 唐 李白 《送贺监归四明应制》诗：“久辞荣禄遂初衣，曾向长生説息机。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一三五：“偶赋凌云偶倦飞，偶然閒慕遂初衣。”

疾驱

(1).极力驱使；尽力驱赶。《晏子春秋·谏上十六》：“昔先君 桓公 其方任贤而赞德之时……远征暴劳者，不疾驱海内使朝天子而诸侯不怨。” 宋 周必大 《和仲宁中秋赴饮庄宅》：“疾驱云阵千重翳，尽放氷轮万丈光。”

(2).驾着车马急速行进。《吕氏春秋·贵卒》：“ 管仲 扞弓射 公子小白 ，中鉤。 鲍叔 御， 公子小白 僵…… 鲍叔 因疾驱先入，故公子 小白 得以为君。”《史记·范雎蔡泽列传》：“﹝ 蔡泽 ﹞谓其御者曰：‘吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印……四十三年足矣。’”《新唐书·高元裕传》：“以右补闕召，道 商州 ，会方士 赵归真 擅乘驛马， 元裕 詆曰：‘天子置驛，尔敢疾驱邪？’命左右夺之。” 郑观应 《盛世危言·练兵》：“马兵之中亦分作四枝，一为侦探，轻骑长矛，疾驱前车数百里，苟非控纵素嫻，人马精妙，弗克胜任。”

棘林

(1).棘木之林。 晋 左思 《吴都赋》：“ 西蜀 之於 东吴 ，大小之相絶，亦犹棘林萤燿而与夫樳木龙烛也。”

(2).古代断狱的处所。《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“自萌俗浇弛，法令滋彰，胏石少不寃之人，棘林多夜哭之鬼。” 李善 注引《春秋元命苞》：“树棘槐，听讼於其下。”

(3).古代指九卿之位。 南朝 陈 徐陵 《让五兵尚书表》：“不期 枚乘 老叟忽降时恩， 冯唐 暮年见申明主，擢宰京邑，朝坐棘林。”

(4).古代传说中的东方荒远之地。《淮南子·墬形训》：“八殥之外，而有八紘……东方曰 棘林 ，曰 桑野 。”

老眼

(1).老年人的眼睛。 宋 张元干 《菩萨蛮》词：“老眼见花时，惜花心未衰。” 茅盾 《子夜》十六：“这老太婆疲倦得再也不能动了。可是她并没睡着，她睁大了血红的老眼，虚空地看着。”

(2).老年人的眼力。指视力所及，亦指辨别是非好坏的能力。 唐 杜甫 《闻惠二过东溪特一送》诗：“皇天无老眼，空谷滞斯人。”《儿女英雄传》第三五回：“这所谓文有定评了，可见我这双老眼还不盲。”

补纫

缝缀。 宋 黄庭坚 《赠送张叔和》诗：“庙中时荐南涧苹，儿女衣袴得补纫。” 清 刘大櫆 《郑氏节母传》：“閒则辟纑，或为诸孙补纫，针缕不去手。”

而今

现在,目前

而今迈步从头越。——毛 * 《忆秦娥·娄山关》

襦袴

(1).短衣与裤。亦泛指衣服。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记，衣不帛襦袴。”《吕氏春秋·离谓》：“ 子产 治 郑 ， 邓析 务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。”《南史·儒林传·贺德基》：“ 德基 少游学都下，积年不归，衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣裌襦袴。” 清 唐孙华 《大雨叹》诗之二：“篋中无襦袴，堂上鸣笙竽。”

(2).见“ 襦袴歌 ”。

左书

(1).左手写字。参见“ 左书右息 ”。

(2).即隶书。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十六：“ 壶关县 庶穰 乡人因伐树倒，分为两片，内有六字，皆如左书，曰‘天四十载石进’。”

温饱

吃得饱,穿得暖

解决了温饱问题

鞭箠

1.鞭子。亦用作比喻。《国语·吴语》：“君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“騏驥日驰千里，鞭箠不去其背。” 欧榘甲 《新广东》五：“鄙人虽浅陋，愿执鞭箠为马前卒。” 何其芳 《一个平常的故事》：“让我的歌唱变成鞭箠。”

2.鞭打。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“宫人盗者，即时首服，不加鞭箠，不敢隐情。”《太平广记》卷四八九引 唐 无名氏《冥音录》：“幼时，每教其艺，小有所未至，其母輒加鞭箠，终莫究其玅。”《二刻拍案惊奇》卷八：“明日主人寻究，定遭鞭箠。” 刘师培 《悲佃篇》：“若输税逾期，则鞭箠之惨，无异于公庭。”

3.比喻督促、勉励。 梁启超 《中国积弱溯源论》第一节：“但使有一姓能箝制我而鞭箠我者，我即从而崇拜之拥护之。”

4.征服，控制。 清 姚鼐 《书＜货殖传＞后》：“方 秦始皇 统一区夏，鞭箠夷蛮，雄略震乎当世。”

呻吟

(1) 指因痛苦而发出的声音

无病呻吟

(2) 发出像叹气的声音

风在树梢中呻吟

时习

(1).经常温习。语出《论语·学而》：“学而时习之，不亦説乎。”一说，按时温习。见 杨伯峻 译注。 唐 白居易 《省试性习相远近赋》：“是以君子稽古於时习之初，辩惑於成性之所。”

(2).经常练习。 明 刘基 《拟连珠》之五四：“学必潜心，然后可以有得；艺能时习，然后不为徒劳。”

诗病

(1).谓好诗成癖。 唐 司空图 《即事》诗之五：“此生诗病苦，此病更萧条。” 元 费唐臣 《贬黄州》第二折：“我须不是为酒忘家，见如今因诗受贬，酒债是寻常事，诗病是平生愿。我为甚远流身万里，因此上怕吟诗百篇。”

(2).指诗歌声律上的毛病。如蜂腰、鹤膝等八病。 宋 刘攽 《中山诗话》：“诗有诗病、俗忌，当避之。”参见“ 八病 ”。

山水

(1) 山上流下来的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然风景

山水相连

(3) 指山水画

泼墨山水

吴道玄…因写 蜀道山水,始创山水之体,自为一家。—— 唐· 张彦远《历代名画记》

会当

该当；当须。含有将然的语气。《艺文类聚》卷五四引 三国 魏 丁仪 《刑礼论》：“会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自带絳绵绳，箸腰中， 玄 问此何为？答曰：‘公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。’” 宋 杨万里 《古路》诗：“会当挥蝥弧，一笑封鲸鯢。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“倘復纷紜，会当牺牲老屋。”

祓除

(1).除灾去邪之祭。《周礼·春官·女巫》：“掌岁时祓除衅俗。” 郑玄 注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。” 贾公彦 疏：“一月有三巳，据上旬之巳而为祓除之事，见今三月三日水上戒浴是也。”《后汉书·礼仪志上》：“是月（三月）上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。” 刘昭 注：“《韩诗》曰：‘ 郑国 之俗，三月上巳，之 溱 洧 两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。’” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“古之诸侯，行弔於其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后过弔。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“ 赵 府上请道士祓除缢鬼，费用由 阿Ｑ 负担。”

(2).清除；消除。 李大钊 《战争与人口问题》：“欲有以救之，惟在祓除此等根性。”

(3).使纯洁。《国语·周语上》：“是故祓除其心，以和惠民。” 韦昭 注：“祓，犹拂也。”《国语·周语上》：“祓除其心，精也。” 韦昭 注：“精，洁也。”

森森

(1) 形容繁密

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。——唐· 杜甫《蜀相》

(2) 形容阴沉可怕

看了这水泡子四边黑压压的老树,不禁有一种鬼域森森之感。——端木蕻良《科尔沁旗草原》

(3) 形容寒冷

冷森森