赴许州留别洛中亲故

赴许州留别洛中亲故原文

诗词问答

问：赴许州留别洛中亲故的作者是谁？答：耿湋
问：赴许州留别洛中亲故写于哪个朝代？答：唐代
问：赴许州留别洛中亲故是什么体裁？答：五律
问：耿湋的名句有哪些？答：耿湋名句大全

全唐诗：卷268_108

参考注释

淳风

淳厚朴实的风土人情

变俗

改变原有的习俗。《晏子春秋·问下二》：“昔吾先君 桓公 ，变俗以政，下贤以身。”《后汉书·应奉传》：“於是兴学校，举仄陋，政称变俗。” 唐 戴叔伦 《送谢夷甫宰馀姚县》诗：“到时应变俗，新政满 餘姚 。” 宋 曾巩 《熙宁转对疏》：“即位以来，早朝晏罢，广问廉听，有更制变俗、比迹 唐 虞 之志，此非羣臣之所能及也。”

末学

(1).肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。《庄子·天道》：“本在於上，末在於下。要在於主，详在於臣。三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰絰，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。” 成玄英 疏：“先，本也。五末之学，中古有之，事涉浇伪，终非根本也。” 汉 蔡邕 《答诏问灾异八事》：“臣伏惟陛下圣德允明，深悼变异，德音恳诚，褒臣末学，特垂访及，非臣螻蚁所能堪副。” 唐 司空曙 《下第日书情寄上叔父》诗：“微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。” 宋 苏轼 《与封守朱朝请》：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家法之秘，幸甚，幸甚。” 明 杨慎 《孔明渊明》：“ 朱子 谓 孔明 之学本 申 韩 ， 渊明 之学本 老 庄 。此语末学不敢议，亦不敢从。”参见“ 末学肤受 ”。

(2).指浅薄的学者。 汉 蔡邕 《刘镇南碑》：“深愍末学远本离直，乃令诸儒改定五经章句，删剗浮辞，芟除烦重。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪论》：“末学庸浅，不达名教之本，牵於事用以惑自然之性。” 唐 刘知几 《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展若斯而已哉！” 清 黄宗羲 《戴西洮诗文题词》：“所接不过腐生末学，所读不过毛头制义。”

(3).犹后学。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“闕里既已千载，深儒流於末学。” 唐 韩愈 《读墨子》：“余以为辩生於末学，各务售其师之説，非二师之道本然也。” 宋 苏轼 《谢应中制科启》：“思天下所以太平，必用芻蕘之説。亟收末学，以辅大猷。”

(4).指非正统之学。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“儒主传统翼教，而硕士名贤之训附之；杂主饰治捄偏，而傍蹊末学之谈附之。”

为文

成文,成字

为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》

幸免

侥幸得以避免

幸免于难

汝坟

(1).指古 汝水 堤岸。《诗·周南·汝坟》：“遵彼 汝 坟，伐其条枚。” 毛 传：“ 汝 ，水名也。坟，大防也。” 唐 孟浩然 《行至汝坟寄卢徵君》诗：“行乏憩予驾，依然见 汝 坟。” 宋 梅尧臣 《汝坟贫女》诗：“ 汝 坟有贫女，行哭音悽愴。”

(2).《诗·周南·汝坟序》：“《汝坟》，道化行也。 文王 之化行乎 汝 坟之国。”后因以“汝坟”称美教化广被之国。 南朝 宋 王韶之 《宋宗庙登歌·高祖武皇帝歌》：“功并敷土，道均 汝 坟。”

魏阙

宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令,后用作朝廷的代称

洛阳

河南省地级市。位于河南西部,市区面积79平方公里,人口97万。中国著名古都,有“九朝古都”之称,中国佛教祖庭白马寺位于市东,其南龙门石窟为中国三大石窟之一。河南省第二大城市,陇海铁路、焦枝铁路交汇于此

联翩

鸟飞翔时的一种姿态。比喻断续而迅疾

一夜春风,细雨联翩

失群

离群

他像一头失群的动物那样孤独