史仓使约登齐山自弄水亭过清溪桥至壶天洞洞

原文

诗词问答

问：《史仓使约登齐山自弄水亭过清溪桥至壶天洞洞》的作者是谁？答：魏了翁
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁名句大全

参考注释

自分

自料，自以为。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，请毕今日之驩，效死于前。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“心离志絶，自分黄耇无復执珪之望。” 宋 陈亮 《书赵永丰训之行录后》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“当是时， 冯公 自分不免， 王公 备任惨毒。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

江山

江河和山岭,指国家的疆土或政权

江山如此多娇

江山险固。——《资治通鉴》

江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

独觉

(1).独自睡醒。 唐 卢仝 《冬行》诗之三：“上不事天子，下不识侯王；夜半睡独觉，爽气盈心堂。” 宋 苏轼 《独觉》诗：“翛然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。”

(2).佛教语。又称缘觉。谓无佛之世，修行功成，自己觉悟缘起之理者。《俱舍论·分别世品》：“言独觉者，谓现身中离禀至教，唯自悟道，以能自调，不调他故。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉。”

(3).指道教所称自悟玄理。 唐 符载 《庐山故女道士梁洞微石碣铭》：“仙师独觉，闭跡山水。”

新年

一年之始,指元旦及其后的几天。旧按农历,今亦按公历

故年

(1).旧年；往年。 南朝 梁 王筠 《代牵牛答织女》诗：“犹想今春悲，尚有故年泪。” 唐 刘长卿 《送李侍御贬郴州》诗：“听猿明月夜，看柳故年春。”

(2).暮年。 唐 李端 《早春雪夜寄卢纶兼呈秘书元丞》诗：“独夜羇愁客，惟知惜故年。”

大堤

(1).堤名。在今 湖北省 襄阳县 。《乐府诗集·清商曲辞五·襄阳乐一》：“朝发 襄阳 城，暮至 大堤 宿。” 唐 李白 《大堤曲》：“ 汉水 临 襄阳 ，花开 大堤 暖。” 王琦 注：“《一统志》：‘ 大堤 在 襄阳府 城外。’《湖广志》：‘ 大堤 东临 汉江 ，西自 万山 经 澶溪 、 土门 、 白龙 、 东津渡 绕城北 老龙堤 ，復至 万山 之麓，周围四十餘里。’”

(2).乐府曲名。

身地

出身地位。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“臣北州衰沦，身地孤贱。”

行天

(1).行空，经行天空。《后汉书·马援传》：“行天莫如龙，行地莫如马。” 唐 韩愈 《春雪》诗：“入镜鸞窥沼，行天马度桥。” 宋 范成大 《石湖中秋二十韵》：“涌地金芒发，行天玉镜流。” 林庚白 《首都饭店闻警》诗：“前军超海争擒贼，两队行天屡合围。”

(2).曲调名。《隋书·音乐志下》：“﹝太庙﹞送神礼毕五言，象《行天曲》。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·乐通二》：“《行天》， 贞观 中 侯尚书 妾 方 等善唱之，后有 郝三宝 者，亦能歌此，自谓不及。”

松萝

亦作“ 松罗 ”。1.即女萝。地衣门植物。体呈丝状，直立或悬垂，灰白或灰绿色，基部多附着在松树或别的树的树皮上，少数生于石上。可入药，有祛寒退热的作用。《诗·小雅·頍弁》“蔦与女萝，施於松上” 毛 传：“女萝、兔丝，松萝也。” 唐 黄滔 《敷水卢校书》诗：“宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。” 明 李时珍 《本草纲目·木四·松萝》：“松萝能平肝邪、去寒热，同瓜蒂诸药则能吐痰。”

(2).借指山林。 唐 王维 《别辋川别业》诗：“依迟动车马，惆悵出松罗。” 唐 孟郊 《擢第后东归书怀》诗：“松萝虽可居，青紫终当拾。” 宋 苏轼 《杜处士传》：“古人有三聘而起松萝者，迫实用也。”

(3).茶名。因产于 安徽省 歙县 松萝山 ，故名。 明 许次纾 《茶疏·产茶》：“若 歙 之松罗， 吴 之虎邱， 钱唐 之龙井，香气穰郁，并可雁行。”

苒苒

(1) 长势茂盛的

苒苒齐芳草,飘飘笑断蓬。——唐彦谦《移莎》诗

(2) 草木枝叶柔嫩貌

因风初苒苒,覆岸欲离离。——陈诩《龙池春草》

(3) 气味或烟尘轻飘的样子

木末北山烟苒苒,草根南涧水泠泠。——王安石《木末》

(4) 渐渐地

是处红衰翠减,苒苒物华休。——柳永《八声甘州》

(5) 悄然流逝的

驱驱行役,苒苒光阴。——柳永《凤归云》

谷人

农夫。 汉 扬雄 《法言·先知》：“禽兽食人之食，土木衣人之帛，穀人不足於昼，丝人不足於夜，之谓恶政。”

理道

(1).道理；理法。 汉 徐干 《中论·修本》：“人心莫不有理道，至乎用之则异矣，或用乎己，或用乎人。” 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎三年四月》：“今陛下还宫已数日，将士直突呼叫，入至殿门，诚为不知理道。” 严复 《论世变之亟》：“ 中国 理道与西法最相似者，曰恕，曰絜矩。”

(2).理政之道。 唐 韩偓 《朝退书怀》诗：“孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。”《旧五代史·世袭传二·钱鏐》：“﹝ 钱鏐 ﹞迨於晚岁，方爱人下士，留心理道，数十年间，时甚归美。” 宋 王谠 《唐语林·夙慧》：“ 开元 初，上留心理道，革去弊讹。”

(3).指文章的义理。 唐 白居易 《与元九书》：“每读书史，多求理道；始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“文士轻薄不顾理道，有甚害义者。” 明 李东阳 《送毕验封充淮府册封副使》诗序：“文学足以考据理道，才略足以酬应事变。” 清 梅曾亮 《＜太乙舟山房文集＞序》：“﹝ 陈公 ﹞为古文学，得於 桐城 姚姬传 先生；扶植理道，宽朴博雅。”

元来

(1).当初；本来。 唐 张鷟 《游仙窟》：“元来不见，他自寻常；无故相逢，却交烦恼。” 唐 孙棨 《赠妓人王福娘》诗：“谩图 西子 为粧样， 西子 元来未得如。”

(2).来源，出处。 清 方苞 《书老子传后》：“著其子焉，著其孙焉，著其孙之元来焉，於其子孙元来仍著其爵焉。”

(3).表示发现原先不知的情况。 唐 方干 《题赠李校书》诗：“却是偶然行未到，元来有路上寥天。”《古尊宿语录》卷二十：“子细看时，元来青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《万松老人琴谱》诗：“元来底许真消息，不在絃边与指边。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“元来只隔着 弱水 三千， 溟渤 风烟，在那 麟凤洲 偏， 蓬閬山 巔。”

(4).谓追溯原由。《二刻拍案惊奇》卷十八：“元来 甄监生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近宠爱的。”

无隐

(1).没有隐瞒或掩饰。《礼记·檀弓上》：“事君有犯而无隐。” 晋 僧朗 《答晋主昌明书》：“夫至人无隐，德生为圣。” 宋 徐铉 《送高郎中出为婺源建威军使》诗：“危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。” 清 赵翼 《簷曝杂记·王云锦》：“上问其元日何事，具以实对。上嘉其无隐。”

(2).没有隐士。《艺文类聚》卷五七引 汉 扬雄 《连珠》：“明君取士，贵拔众之所遗……是以巖穴无隐，而侧陋章显也。”

(3).没有隐蔽，完全显露。 清 梁章鉅 《归田琐记·循吏》：“海边有 越王石 ，常隐云雾。相传云清廉太守乃得见。 愿 往观试，清彻无隐。”

人从

从人,随从的人

如今再去要他这园,不肯时,多叫些人从将花木尽打个稀烂,方出这气。——明· 冯梦龙《醒世恒言》

天渊

高天和深渊相隔极远,差别极大

天渊之别

诗文赏析