行香子

行香子原文

五鼓才成，土德行香。
偏能将、四象包藏。
如今尽显，聚在中央。
没白归青，红归黑，不归黄。
已证空虚，便出昆冈。
金童来、秘语宣扬。
天1一1皇赐韶，授与风狂。
永处清闲，常清静，得清凉。

诗词问答

问：行香子的作者是谁？答：王哲
问：行香子写于哪个朝代？答：元代
问：行香子是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全

王哲行香子书法欣赏

参考注释

五鼓

见“五更”条

戊申晦五鼓。——清· 姚鼐《登泰山记》

土德

(1).五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。《史记·五帝本纪》：“﹝ 轩辕 ﹞有土德之瑞，故号 黄帝 。” 司马贞 索隐：“ 炎帝 火， 黄帝 以土代之。”《汉书·张苍传》：“ 苍 为丞相十餘年， 鲁 人 公孙臣 上书，陈终始五德，言 汉 土德时，其符黄龙见，当改正朔，易服色。” 唐 张说 《圣德颂》：“稽诸瑞典，昔祚 轩皇 ；而今表圣，土德以昌。”

(2).大地的功德。 清 金农 《客来自覃怀见饷地黄奉酬十韵》：“灵品彰土德，流膏藴精腴。”

(3).用称帝后的功德。 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所驯》诗之三：“饮啄定应歌帝力，生成何幸稟中央，千秋万岁欢无极，土德坤舆本肇祥。”

行香

(1).古代礼拜神佛的一种仪式。始于 南北朝 。初，每燃香熏手，或以香末散行。 唐 以后则斋主持香炉巡行道场，或仪导以出街。《南史·王僧达传》：“先是， 何尚之 致仕，復膺朝命，於宅设八关斋，大集朝士，自行香。” 唐 张籍 《送令狐尚书赴东都留守》诗：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。”《旧唐书·职官志二》：“凡国忌日，两京大寺各二，以散斋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“行香起於 后魏 及 江 左 齐 梁 间。每燃香燻手，或以香末散行，谓之行香。 唐 初因之。 文宗 朝， 崔蠡 奏设斋行香，事无经据，乃罢。 宣宗 復释教，行其仪。 朱梁 开国，大明节百官行香祝寿。 石晋 天禧 中， 竇正固 奉国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式。国朝至今因之。”《京本通俗小说·拗相公》：“一日，爱子 王雱 病疽而死， 荆公 痛思之甚，招天下高僧设七七四十九日斋醮，荐度亡灵。 荆公 亲自行香拜表。” 清 顾张思 《土风录》卷二：“僧道法事有行香。 姚宽 《西溪丛语》谓起于 后魏 及 江 左 齐 梁 间，初以香末散行为行香。 唐 以后则斋主持香鑪巡行坛中及街市，至今皆然。案释氏《贤愚经》：‘为蛇施金设斋，令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐会要》：‘ 开成 五年四月，中书门下奏天下州府每年常设降诞斋，行香后令以素食宴乐。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回：“众和尚吃完了斋，洗了脸和手，吹打拜懺，行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”《红楼梦》第一○二回：“三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三：“‘走快点哇！’妻子掉的太远，他停下来催促，‘又不是在“行香”！’”

(2). 明 清 时官吏每至朔望入庙焚香叩拜，或新官赴任后举行入庙焚香仪式，均称行香。《初刻拍案惊奇》卷十：“行香讲书已过，便张告示，先考府学及 天台 、 临海 两县。” 清 赵翼 《陔馀丛考·行香》：“外省文武官每朔望向文武庙行香……朔望朝拜亦是旧制，而与行香为两事。 王棠 《知新録》谓 洪武 十七年詔，朔望日郡县官以下诣学行香，则朔望朝拜及行香并为一事，乃 洪武 制。”《中国现在记》第五回：“不多几日，早到了 黄梅县 地界，早有书差办下一座公馆，看了九月十四辰时接印。一切行香、巡城、放告，都是照例公事，不在话下。”

四象

(1).指春、夏、秋、冬四时。体现于卦上，则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。《易·繫辞上》：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 虞翻 注：“四象，四时也。” 高亨 注：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象，天地生四时，故曰：‘两仪生四象。’”又《繫辞上》：“《易》有四象，所以示也。” 高亨 注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象也。” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫看掌上，五行四象在人身。”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦，便有四象，如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。”一说指金、木、水、火。体现于卦上，则为实象、假象、义象、用象。见《易·繫辞上》 孔颖达 疏。

(2).古代用来表示天空东、北、西、南四个方向的星象。即东方苍龙，北方玄武，西方 * ，南方朱雀。

(3).指日、月、星、辰。《西游记》第一回：“日、月、星、辰，谓之四象。”

(4).指阴、阳、刚、柔或吉、凶、悔、吝。 清 王夫之 《张子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，阴、阳、刚、柔也。《易》之四象，则吉、凶、悔、吝也。”

(5).指暇、顺、雍、嘉四种治政要求。 清 龚自珍 《五经大义终始论》：“圣人之以能有名号者，有四象焉：曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。”

(6).指六书的象形、象事、象意、象声四体。 清 方以智 《通雅·六书形声转假说》：“ 用脩 曰：六书当分六体。 班固 云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经，假借、转注为纬。”

包藏

(1) 蓄含

大海包藏着许多秘密

(2) 隐藏

包藏祸心

如今

在这些日子里;现在,当今

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》

如今咱们山村也有了自己的大学生

中央

(1) 中心的地方(中,指一定范围内适中的统置;央指和四周或上下左右距离相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《狱中杂记》

圆柱矗立在市广场中央

(2) 指国家或党派政治权力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》

不归

(1).不返家。《诗·豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。” 清 蒲松龄 《司文郎》：“又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。”

(2).不归还。 清 蒲松龄 《聊斋志异·盗户》：“詎恶久假不归，霸为己有。”

空虚

里面没有什么实在东西的;不充实的

反对派所持的空虚的论点

昆冈

亦作“ 崑岗 ”。亦作“崐冈”。1.即 昆仑山 。《书·胤征》：“火炎 崐冈 ，玉石俱焚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“暨於暴 秦 烈火，势炎 崐冈 ，而烟燎之毒，不及诸子。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“ 崑冈 怜积火， 河 汉 注清源。”

(2). 蜀冈 的异名。在 江苏省 江都县 西北。为 广陵 古城所在。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“柂以漕渠，轴以 崑岗 。” 清 李斗 《扬州画舫录·蜀冈录》：“ 蜀冈 一名 崑冈 。”

即 崑冈 。古代对 昆仑山 的别称。 元 周霆震 《喜雪》诗：“玄冥振轡 祝融 遁，怒势欲遣 昆冈 摧。”

金童

仙人的侍童。 唐 徐彦伯 《幸白鹿观应制》诗：“金童擎紫药，玉女献青莲。” 宋 苏轼 《奉敕祭西太一和韩川韵》之二：“玉璽亲题御笔，金童来侍天香。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“那些仙人、神人都是百病消除，长生不老，男是金童，女是玉女。”

宣扬

广泛传布,传扬;亦指张扬于外

授与

授予

风狂

疯狂，发疯。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 苏州 贞元 中，有义师状如风狂。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·焦生见亡妻》：“时已十月，崖下水深处，河道弯曲，有筏数十隻，上有人宿止。筏上人见乘驴欲投崖，谓之风狂。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“半是风狂半是癲，随身用提篮背剑，货卖云烟。”

清闲

摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实

清静

安静;不嘈杂

清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》

清静的地方

清凉

凉而使人清爽的

清凉的夜风吹拂着