永遇乐

永遇乐原文

诗词问答

问：永遇乐的作者是谁？答：王吉昌
问：永遇乐写于哪个朝代？答：元代
问：永遇乐是什么体裁？答：词
问：王吉昌的名句有哪些？答：王吉昌名句大全

王吉昌永遇乐书法欣赏

参考注释

机括

亦作“ 机栝 ”。1.弩上发矢的机件。《庄子·齐物论》：“其发若机栝，其司是非之谓也。” 成玄英 疏：“机，弩牙也。栝，箭栝也。” 明 何景明 《赠胡君宗器序》：“来之沓沓，畏之惴惴……若矛戟之衝也，机栝之发也。”

(2).喻治事的权柄或事物的关键。 汉 应劭 《风俗通·过誉·司空颍川韩稜》：“ 稜 统机括，知其虚实。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“盖中宫危则皇长子危，长子危则宗庙社稷危，此回天机括，曲突徙薪上策。”

(3).犹机关。机械发动的部分。《红楼梦》第四一回：“这镜子原是西洋机括，可以开合。” 清 王韬 《＜火器说略＞前序》：“军营杀贼所需，称之为利器者，半购之外国，机括偶坏，修葺无人。” 瞿秋白 《赤都心史》七：“又给我们看一新式的 意大利 钢琴，可以不按自鸣，谱子从琴背插入，机括开时音调佳妙无比。”

(4).计谋；心思。 明 宋濂 《凝道记·终胥符》：“ 龙门子 生 龙门 大山长谷间，质素浑朴，若蚩人然。机括智譎之事皆不能知。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“那 秀童 要取壶酒与阿爹散闷，是一团孝顺之心。谁知人心不同，到挑动了家长的一个机括，险些儿送了 秀童 的性命。”

独行

(1) 一个人走路

踽踽独行

(2) 坚持按自己的主张做

独行其是

犹然

(1).舒迟貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。” 朱右曾 校释：“犹然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《庄子·逍遥游》：“ 宋荣子 犹然笑之。” 陆德明 释文：“ 崔 李 云：‘犹，笑貌。’”

(3).尚且。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。”

(5).仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有 张胜 的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。” 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。”

(6).仍然如此。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行叶子格， 五代 、国初犹然，后渐废不传。” 明 蒋一葵 《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝ 秦皇 ﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。”

形累

谓形体受拘牵。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。” 郭象 注：“志大神蔽，形为之累，则迷惑而失致也。” 清 朱鹤龄 《感遇》诗之一：“庶几屏形累，出入无穷门。”

庄严

佛家语。佛家对表相事物,或心理行为的道德意义的修饰、加强,称为庄严。今人以端庄而有威严为庄严

诸漏

佛教语。各种烦恼。漏，指贪欲、瞋恨、愚痴带来的烦恼。《 * 华经·光瑞品》：“无有诸漏，无所不入。” 宋 王安石 《平甫游金山同大觉见寄相见后次韵》之二：“独往便应诸漏尽，相逢未免故情深。” 梁启超 《公祭康南海先生文》：“事已则宜返其乡，诸漏已尽不受后有，奚恋乎末次报身之一皮囊。”

万缘

指一切因缘。 唐 白居易 《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。” 宋 苏轼 《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一牀足。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“凡学仙者，必游方之外，使万缘断絶，一意精修。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了。”

豁达

(1) 心胸开阔,性格开朗

潇洒豁达

(2) 开通;通敞

豁达来风凉

开心

(1) 心情愉快舒畅

(2) 戏弄别人,使自己高兴

别拿这小孩开心了

禅关

(1).禅门。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“方入於禪关，覩天宫峥嶸，闻鐘声琐屑。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“琉璃开浄界，薜荔啟禪关。”《红楼梦》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説着，一面与 妙玉 施礼，一面又笑问道：‘ 妙公 轻易不出禪关，今日何缘下凡一走？’”

(2).比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。 清 龚自珍 《夜坐》诗：“万一禪关砉然破，美人如玉剑如虹。”

(3).指入佛门修道者。 清 唐孙华 《晚秋狮子林小集》诗之二：“禪关萧洒松枝麈，处士风流垫角巾。”

打破

(1)

(2) 物件受到突然或猛烈的一击而出现缺口或裂为碎片或几部分

打破门扇。——《广州军务记》

(3) 突破原有的限制和约束

打破纪录

(4) 使突然结束

以果断的行动打破僵局

(5) 没有遵循或遵守

每一部伟大的小说都打破了很多清规戒律

春深

春意浓郁。 唐 储光羲 《钓鱼湾》诗：“垂钓緑湾春，春深杏花乱。” 宋 秦观 《次韵裴仲谟和何先辈》：“支枕星河横醉后，入帘飞絮报春深。” 许地山 《危巢坠简·春桃》：“ 春桃 愉悦的声音就像春深的莺啼一样。”

万象

一切事物或景象

包罗万象

七政

(1).古天文术语。说法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“七政，日月五星各异政。” 孔颖达 疏：“七政，谓日月与五星也。”《史记·五帝本纪》“以齐七政” 裴駰 集解引 郑玄 注同此说。(2)指天、地、人和四时。《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、璣、玉衡以齐七政’。” 裴駰 集解引 马融 注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”

(2).古代兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。《司马法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”

天河

银河

月窟

(1).传说月的归宿处。《汉武帝内传》：“仰上升絳庭，下游月窟阿。” 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之二：“官军西出过 楼兰 ，营幕傍临月窟寒。” 宋 邵雍 《秋怀》诗之三二：“脱衣掛扶桑，引手探月窟。”

(2).泛指边远之地。 唐 李白 《苏武》诗：“渴饮月窟水，飢飡天上雪。”

(3).月宫；月亮。 晋 挚虞 《思游赋》：“观玄鸟之参趾兮，会根壹之神筹；扰毚兔于月窟兮，詰 姮娥 于蓐收。” 唐 卢肇 《天河赋》：“光连月窟，何慙媚以怀珠；影照天津，岂愧浄而如练。” 宋 王禹偁 《商山海棠》诗：“桂须辞月窟，桃合避仙源。” 明 谢谠 《四喜记·禁苑奇逢》：“玉兔岂尝离月窟，竹狸空想喫天鹅。”《红楼梦》第五十回：“ 寳琴 也忙笑道：‘月窟翻银浪。’ 湘云 忙联道：‘霞城隐赤标。’”

碧霄

蓝天

相映

互相映衬。 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“行逢二三月，九州花相映。” 宋 刘敞 《睡起》诗：“水木淡相映，庭户清无喧。” 宋 王安石 《赠吴显道》诗：“朱颜日夜不如故，深感杏花相映红。”

纯阳

(1).纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳，水为纯阴。《北堂书钞》卷一四九引 汉 蔡邕 《月令章句》：“天有纯阳积刚，运转无穷。”《易·乾》“元、亨、利、贞” 唐 孔颖达 疏：“言此卦之德，有纯阳之性。”《书·洪范》“炎上作苦” 唐 孔颖达 疏：“火是纯阳，故炎上趣阳。”

(2).阴阳家以农历四月己巳日为纯阳。《协纪辨方书·义例二·纯阳》：“《堪舆经》曰：‘四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气已尽，故以己配巳，为纯阳也。’”

(3).传说中神仙 吕洞宾 的别号。亦称“ 纯阳子 ”。相传为 唐 末人，名 岩 ，举进士不第，后隐居 终南山 ，不知所终。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》。 元 明 小说中列为八仙之一。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“那位神仙是谁？姓 吕 名 巖 ，表字 洞宾 ，道号 纯阳子 。自从黄粱梦得悟，跟随师父 钟离先生 ，每月在 终南山 学道。”

瑞云

祥云。《太平御览》卷八引《西京杂记》：“瑞云曰庆云，曰景云，或曰卿云。” 唐 张籍 《春日早朝》诗：“晓陌春寒朝寄来，瑞云深处见楼臺。” 明 无名氏 《齐天大圣》第四折：“当生之时，瑞云覆国，异香芬然。”参见“ 瑞气 ”。

高卧

(1) 高枕而卧

解衣铺被,准备高卧

(2) 比喻隐居;亦指隐居不仕的人

卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言, 安石(谢安的字)不肯出,将如苍生何。——《世说新语·排调》

轻清

(1).轻而清澈。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·玉川子》：“至於浣衣尤更洁白，则水之轻清益可知矣。”《三国演义》第八六回：“昔混沌既分，阴阳剖判；轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”

(2).谓风格简明轻快。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“必敛飭入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。” 唐 卢照邻 《＜南阳公集＞序》：“北方重浊，独 卢黄门 往往高飞；南国轻清，惟 庾中丞 时时不坠。” 宋 吴可 《藏海诗话》：“《木兰诗》云‘磨刀霍霍向猪羊’，‘向’字能回护 * 之意，而又轻清。”

(3).谓声音轻柔而清脆。 宋 朱淑真 《中秋闻笛》诗：“谁家横笛弄轻清，唤起离人枕上情。” 王统照 《号声》：“时而有曲折的流水从树木中间流过，如奏着轻清的音乐。”

欢乐

快乐

自叙少小时欢乐事。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

一个欢乐的夜晚

无涯

无尽;无限

灾祸无涯

变通

根据情况而变动;不拘泥成规

时复

犹时常。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“不才时復託怀玄胜，远咏 老 庄 。” 唐 杜甫 《溪上》诗：“ 西江 使船至，时復问京华。”

狂歌

纵情歌咏。 汉 徐干 《中论·夭寿》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《赠李白》诗：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？” 宋 辛弃疾 《水调歌头·汤朝美司谏见和用韵为谢》词：“説剑论诗餘事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。” 陈去病 《昼寝杂感》诗：“客难解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

笙簧

(1).指笙。簧，笙中之 * 。《礼记·明堂位》：“ 垂 之和钟， 叔 之离磬， 女媧 之笙簧。” 郑玄 注：“笙簧，笙中之簧也…… 女媧 作笙簧。” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 登 （ 孙登 ）上峯，行且啸，如簫韶笙簧之音，声振山谷。” 宋 张子野 《木兰花》词：“楼下雪飞楼上宴，歌咽笙簧声韵颤。” 明 杨珽 《龙膏记·宠赐》：“听鸟语笙簧叠奏，看瑶阶绣茵初长。”

(2).指笙的乐音。 张素 《初至江南》诗：“山村隐图画，鸟语替笙簧。”

缭绕

(1) 一圈圈向上飘起

炊烟缭绕

(2) 事情结束后延续存在

余音缭绕

雷霆

(1) 疾雷

响振雷霆动九天

(2) 比喻人的盛怒或声威极大

大发雷霆

雷霆之怒

鼓润

荡涤，滋润。语本《易·繫辞上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨。” 唐 玄奘 《＜大唐西域记＞序》：“同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润。”

做弄

(1).作成，渐渐形成。 宋 谢懋 《石州引》词：“飞云特地凝愁，做弄晚来微雨。” 元 密璹 《秋日小雨》诗：“緑荷风底飞来雨，做弄今年甲子秋。”

(2).表现；做作。 宋 无名氏 《眼儿媚》词：“萧萧江上荻花秋，做弄许多愁。” 元 邓玉宾 《村里迓古·仕女圆社气球双关》套曲：“那踪换步，做弄出殢人娇。”

(3).犹捉弄。使心计，让人吃亏上当。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·三山道中》词：“閒愁做弄天来大，白髮栽埋日许多。”《京本通俗小说·错斩崔宁》：“思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。”《西游记》第二五回：“成仙的人，神满再不思睡，却怎么这般困倦？莫不是有人做弄了他吗？” 赵朴初 《刮地风·强盗失风恨》曲：“白天做梦，晕头入瓮，扳起石头，自家做弄！”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高远;深远

鸿飞冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

圆空

(1).天空，天。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。” 宋 苏轼 《记梦》诗：“圆间有物物间空，岂有圆空入井中？不信天形真箇样，故应眼力自先穷。”参见“ 圆天 ”。

(2).佛教语。对“偏空”而言，谓一无所著。

至清

(1).过于清澈；极其清澈。 汉 东方朔 《答客难》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。” 唐 刘长卿 《送郑说之歙州谒薛侍郎》诗：“俗变人难理，江传水至清。”

(2).谓上升到天庭。清，太清，指天庭。《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。” 王逸 注：“登天庭也。”一说，至清，谓“俟时之清”。见 清 王夫之 《楚辞通释》卷五。

(3).极其清虚的境界。即天庭。《淮南子·精神训》：“契大浑之朴，而立至清之中。”