上丁释奠后临新建辟雍讲学得近体四首·其二

原文

放勋巍荡未言学，教胄命夔始有虞。

夏序殷宗因递述，文丰武镐岂相殊。

桥圜莫作徒观者，廷献应为有用儒。

却忆永平称亿万，虽云善善略邻诬。

诗词问答

问：《上丁释奠后临新建辟雍讲学得近体四首·其二》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押虞韵　出处：御制诗五集卷十三

2. 后汉纪称明帝永平二年上始率群臣恭养三老五更于辟雍飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计云云所记未免失寔临雍盛典观听虽多然缙绅冠带何至亿万人之多且圜桥之间岂能容而人多拥挤亦必观听有所不及史传之诬往往类是

参考注释

放勋

见“ 放勋 ”。

亦作“ 放勛 ”。帝 尧 名。《书·尧典》：“曰若稽古， 帝尧 曰 放勋 。” 陆德明 释文引 马融 云：“ 放勋 ， 尧 名。” 蔡沉 集传：“放，至也……勋，功也。言 尧 之功大而无所不至也。”《史记·五帝本纪》：“帝 尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。” 唐 皮日休 《河桥赋》：“迨乎 放勛 之世， 重华 之年，其水怀山，其波浸天。” 明 张居正 《承天大志纪赞·龙飞纪》：“开泰运，恢帝紘，视 放勋 有光焉。” 章炳麟 《哀韩赋》：“惟 放勋 之焦嶢兮，四凶终其天禄。”

教胄

(1).《书·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”《说文》引作“教育子”，《史记·五帝本纪》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典乐，教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者，故 史公 以稺代育，盖有所受之。育、胄古声相近，作胄者假借字耳…… 马 注曰：‘胄，长也，教长天下之子弟。’训胄为长，始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’，则是以教胄二字连读而训为教长。”见《经义述闻·尚书上》。后以“教胄”谓向后学讲解经义。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“将应让齿，反降教胄之恩。”

(2).谓教育国子。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“耆儒教胄，龙种传经，古元子入学遗法也。”

宗因

佛教因明学说中的第一和第二支。借指佛学逻辑。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“簷外垂青豆，经中发白蕖，纵辩宗因袞袞，忘言理事如如。”

递述

谓依次继承。 唐 皮日休 《题叔孙通传》：“故三王迭作，五帝更制， 夏 殷 易置， 文 武 递述。”

作徒

(1).被判徒刑而罚作劳役的人。《汉书·成帝纪》：“壬午，行幸初陵，赦作徒。” 颜师古 注：“徒人之在陵作役者。”《资治通鉴·宋孝武帝大明三年》：“赦作徒、繫囚。”

(2).泛指服劳役的人。 清 俞正燮 《癸巳类稿·轿释名》：“ 禹 行九州山川险阻八年之久，必不当与作徒同步行。”

有用

可以利用、有价值、耐用

食物对动物有用,湿润对植物有用

亿万

极言其数之多

亿万人民

善善

方言。轻易，随便。《醒世姻缘传》第五七回：“那人家善善的肯分与他便罢；若稍有些作难，他便拿了把刀要与人斫杀拼命。”《醒世姻缘传》第九七回：“你怎么问他要得回来？他就肯善善的还与你不成？”