兴庆池侍宴应制原文
神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍溜合，开轩眺赏麦风和。
潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。
寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。
诗词问答
问：兴庆池侍宴应制的作者是谁？答：李乂
问：兴庆池侍宴应制写于哪个朝代？答：唐代
问：兴庆池侍宴应制是什么体裁？答：七律
问：李乂的名句有哪些？答：李乂名句大全
全唐诗：卷92_24
参考注释
神池
神灵之池。对帝王居处池沼的美称。《文选·班固＜西都赋＞》：“离宫别馆，三十六所，神池灵沼，往往而在。” 李善 注引《三秦记》：“ 昆明池 中有神池，通 白鹿原 。” 吕延济 注：“谓天子行处别署，所至之处皆有池沼，故言往往称神灵美之。”
泛滥
(1) 江、湖水溢出,淹没土地
河水泛滥
(2) 形容事物、思想到处扩散
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盈科
(1).水充满坑坎。《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。” 赵岐 注：“盈，满；科，坎。” 唐 刘禹锡 《刘氏集略说》：“五达之井，百汲而盈科，未必凉而甘，所处之势然也。”
(2).喻打下坚实基础。 明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。”
仙跸
指天子的车驾。 唐 郑审 《奉使巡检两京路种果树事毕入奏因咏》：“何当扈仙蹕，攀折奉恩辉。”
徐步
以缓慢的步伐
徐步走向前
纵棹
划桨行船。 晋 张协 《七命》：“纵棹随风，弭楫乘波。” 唐 李频 《及第后归》诗：“纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。” 唐 张志和 《渔父》词之二：“能纵櫂，惯乘流， 长江 白浪不曾忧。”
洄沿
谓逆流而上与顺流而下。 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“山行穷登顿，水涉尽洄沿。” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“寻胜不惮险， 黔江 屡洄沿。” 清 龚自珍 《桐君仙人招隐歌》：“两家息壤殊不远， 江 东 浙 东一棹堪洄沿。”
开轩
开窗。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十五：“开轩临四野，登高望所思。” 晋 张协 《七命》：“望玉绳而结极，承倒景而开轩。” 南朝 宋 谢瞻 《答灵运》诗：“开轩灭华烛，月露皓已盈。”
麦风
即麦信。 唐 白居易 《和微之四月一日作》：“麦风低冉冉，稻水平漠漠。” 唐 徐凝 《玩花》诗之五：“花到蔷薇明艳絶，燕支颗破麦风秋。” 宋 汪藻 《过临平》诗之二：“麦风能起柁，梅雨不鸣江。”参见“ 麦信 ”。
游咏
游乐歌咏。 唐 李乂 《兴庆池侍宴应制》诗：“潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。” 明 方孝孺 《全乐斋记》：“ 舜 之鼓琴， 颜子 之簞瓢， 曾晳 之游咏，会乎吾心者，如出於吾心也，况於君乎！” 清 张锡祚 《寒食日龙友于旦招集归愚书屋感旧述怀用昌黎寒日出游韵》：“忽逢朋辈遣长鬚，招我城南共游咏。”
赋歌
(1).辞赋和歌曲。 汉 王褒 《洞箫赋》：“若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。”
(2).泛指诗歌。 南朝 齐 陆厥 《奉答内兄希叔》诗：“书记既翩翩，赋歌能妙絶。”
寄语
传话给某人
寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》
寄语故人
乘槎
亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
海客
(1) 经常出海航行之人
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。—— 唐· 李白《梦游天姥吟留别》
(2) 居无定所的江湖人
回头
(1) 把头转向后方
(2) 悔悟;改邪归正
及早回头
(3) 少等一会儿;过一段时间以后
回头再谈
回头见
天河
银河
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