报师恩 俗瑞鹧鸪 继重阳韵

原文

弟兄雠解遇风仙。
从此和同喜面圆。
不习儒风不义手，便遵道教便擎拳。
九主弱决救离於地，七祖起升得上天。
更对师前当发誓，化人修善结

诗词问答

问：《报师恩 俗瑞鹧鸪 继重阳韵》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
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参考注释

弟兄

(1) 弟弟和哥哥

亲弟兄

(2) 也用作朋友之间的称呼

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

同喜

共同欢欣。客套话,用来回答对方的道喜

儒风

儒家的传统、风尚。《南齐书·陆澄传》：“今若不大弘儒风，则无所立学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“华实所附，斟酌经辞，盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射见寄之作》：“威令加 徐 土，儒风被 鲁 邦。”

不义

不合乎道义;不正当

这慈祥的面孔正是掩饰罪恶和不义的虚伪的面孔啊!——巴金《电椅》

遵道

遵循正道。亦以比喻遵循法度。《楚辞·离骚》：“彼 尧 舜 之耿介兮，既遵道而得路；何 桀 紂 之昌被兮，夫唯捷径以窘步。”《荀子·儒效》：“故君子务修其内而让之于外，务积德於身而处之以遵道。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“今朝廷纯仁，遵道显义。” 唐 皮日休 《移元徵君书》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能也已矣。”

擎拳

(1).拱手。致礼时的姿势。 宋 沉瀛 《减字木兰花》词：“擎拳仰止，不是凡人名 尹喜 。”参见“ 擎拳合掌 ”。

(2).举拳。谓一举手之力。 明 汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“咳，甚甌儿气力与擎拳，生生的了前件。”

九主

指三皇五帝及 夏禹 。《史记·殷本纪》：“ 伊尹 处士， 汤 使人聘之，五反然后肯往从 汤 ，言素王及九主之事。” 司马贞 索隐：“九主者，三皇五帝及 夏禹 也。”一说指历代九种类型的人主。 裴骃 集解引 汉 刘向 《别录》：“九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”

七祖

(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“臣等九玄七祖，受福诸天，貽祚流祥，传休无极。”

(2).佛教称传法相承的七代。华严宗以 马鸣 、 龙树 、 杜顺 、 智俨 、 法藏 、 澄观 、 宗密 为七祖。禅宗南宗以 达摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神会 为七祖。禅宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 为六祖， 普寂 为七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禪。” 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开説西来意，七祖如今未有人。”参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。

起升

羽化；仙化。《七国春秋平话》卷下：“ 鬼谷 谓 伯杨 、 乐毅 、 张晃 众先生等曰：‘咱每都是出家人，今为徒弟持名在世，误了起昇。’”

上天

(1) 进入天空,进入太空

飞机早已上天多时

(2) 婉辞,指人死亡

(3) 古时指天上主宰万物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

发誓

庄严地说出表示决心的话

指天发誓

发誓拥护宪法

化人

(1).有幻术的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。” 张湛 注：“化幻人也。” 清 赵翼 《＜小仓山房集＞中有＜咏物诗＞戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”

(2).指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”

(3).佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“ 周穆王 时， 文殊 、 目连 来化， 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏轼 《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人履巨迹，得与仙兄躡飞鞚。” 王十朋 注：“ 自水巖 有大足迹，世谓之佛迹。今‘化人’，则借以言佛耳。”

(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 金 雷琯 《龙德宫》诗：“綵仗竟无金母降，仙裾犹忆化人携。” 清 吴伟业 《海市》之二：“灝气空濛万象来，非烟非雾化人裁。”

(5).劝化人；教化人。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有 唐 以武勘乱，以文化人。”

修善

以善自勉，行善。 鲁迅 《呐喊·兔和猫》：“我觉得母亲实在太修善，于是不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。”