仲春经筵原文
讲学文华例仲春，经书次第几端陈。
夫乾易矣夫坤简，成物知焉成已仁。
紬绎从知位中理，赞参惟仰至诚神。
漫言故事循礼典，修业辉光勉日新。
诗词问答
问：仲春经筵的作者是谁？答：乾隆
问：仲春经筵写于哪个朝代？答：清代
问：仲春经筵是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押真韵 出处：御制诗二集卷八十四
2. 是日经筵书题成已仁也成物知也经题易简而天下之理得矣
参考注释
学文
(1).学习文化知识。《论语·学而》：“行有餘力，则以学文。” 南朝 宋 鲍照 《侍郎报满辞阁疏》：“释担受书，废耕学文。”《隋书·高祖纪下》：“武力之子俱可学文，人间甲杖悉皆除毁。”
(2).学习人文科学或社会科学。如：他原是学文的，后来改学理。
仲春
春季中期,指阴历二月
经书
指儒家经典,如《易经》、《书经》、《诗经》、《春秋》等
次第
依一定顺序,一个挨一个地
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》
次第花开
几端
犹开端；机会。 明 李东阳 《通达下情题本》：“﹝陛下﹞特降纶音，令内外各衙门开查弊政，远近欢动，称颂圣明，以为太平之几端在於此。”
成物
(1).指地。地养育万物，故云。《史记·乐书》：“穷高极远而测深厚，乐著大始而礼居成物。” 裴駰 集解：“成物谓地也。” 司马贞 索隐：“言地能成万物，故成物谓地也。”
(2).使自身以外的一切有所成就。《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也。”参见“ 成己成物 ”。
(3).成品，物品。 梁启超 《论中国之将强》：“工既涨，则成物价亦涨。” 段荃法 《杨老固事略》十二：“有用无用，安起来放屋里，总是一件成物。”
紬绎
理出头绪。也作“抽绎”
中理
犹正理。《南史·隐逸传上·顾欢》：“夫中理唯一，岂容有二？”
(1).切合事理。《吕氏春秋·怀宠》：“必中理，然后説；必当义，然后议。”《后汉书·李固传》：“其言有中理，即时施行，显拔其人，以表能者。”《北齐书·文襄帝纪》：“ 神武 试问以时事得失，辨析无不中理。” 明 何景明 《与李空同论诗书》：“辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞鐸耳。”
(2).符合腠理。 汉 桓宽 《盐铁论·繇役》：“屠者解分中理，可横以手而离也。”
至诚
极为诚恳;诚心诚意
至诚待人
其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》
漫言
(1).散言，宣言。《列子·黄帝》：“於众中漫言曰：‘有能自投下者赏百金。’众皆竞应。” 张湛 注：“漫，散也。”
(2).随便地说。 明 徐渭 《拟上督府书》：“不逾两日，而有司者已报班师矣。此非生愚之漫言也。”
(3).莫言；别说。 清 魏源 《寰海后十章》诗之四：“漫言孤注投壶易，万古 澶渊 几 寇莱 。” 郭沫若 《访日杂咏·吊千代松原》：“ 千代松原 不见松，漫言巨害自微虫。”
故事
(1) 旧日的制度;例行的事
奉行故事
虚应故事
(2)
(3) 掌故,典故
(4) 旧事,先例
苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣!——宋· 苏洵《六国论》
(5) 用作讲述的事情,凡有情节、有头有尾的皆称故事
民间故事
英雄故事
(6) 文艺作品中用来体现主题的情节,故事梗概
循礼
遵守礼法。《战国策·赵策二》：“然则反古未可非，而循礼未足多也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“约之以礼矣，不循礼，则待之以流杀之法。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“稍不循礼，即遭呵禁。”
修业
业,古人读书写字的版。本指研读书籍,引申为修营功业。现指(学生)在校学习或研究学术
修业不息版。——《管子·宙合》
君子进德修业。——《易·乾·文言》
辉光
(1) 辉光放电管中,由于电极间产生稀薄气体放电现象而在阴极附近产生的光
(2) 光辉华采
日新
日日更新。《易·繫辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达 疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“ 汤 之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晋 张华 《励志诗》：“进德脩业，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答张知白书》：“如足下之文实亦鲜得，况可畏之年，日新之业，僕安敢测其涯涘乎？” 郑观应 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，购用宜慎之又慎。”
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