木兰花慢 西虢作善者多，而感应屡至

原文

伫登临旷望，涌云气，北山兴。
旋恍惚阴阳，虚无变化，寥廓充盈。
奇峰状如太华，霭＊层、峻极染空青。
急雨翻盆泼墨，迅雷激电飞声。
威灵。
大骋神通，三伏暑，结凝冰。
叹是处飘风，良田遇害，厦屋遭倾。
唯斯道乡幸感，屡涔涔至也忽然轻。
深信皇天辅德，善因恶果分明。

诗词问答

问：《木兰花慢 西虢作善者多，而感应屡至》的作者是谁？答：丘处机
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
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参考注释

登临

登山临水或登高临下,泛指游览山水

南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》

旷望

极目眺望，远望。《文选·谢朓＜郡内高斋闲坐答吕法曹＞诗》：“结构何迢遰，旷望极高深。” 李善 注引《广雅》：“旷，远也。” 吕延济 注：“言远尽见高深也。” 唐 李白 《送魏万还王屋》诗：“岧嶤四荒外，旷望羣川会。” 元 赵孟頫 《东郊》诗：“旷望得所怀，欣然消我忧。”

云气

稀薄游动的云

北山

(1).泛指北面的山。《诗·小雅·南山有台》：“南山有臺，北山有莱。” 唐 李白 《题元丹丘颍阳山居》诗：“却顾北山断，前瞻南岭分。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”

(2).山名。即 北邙山 。在今 河南 洛阳市 东北。《左传·昭公二十二年》：“夏四月，王田 北山 ，使公卿皆从。” 杜预 注：“ 北山 ， 洛 北芒 也。”《文选·陆机＜君子有所思行＞》：“命驾登 北山 ，延佇望城郭。” 刘良 注：“谓登 北邙 望 晋 都。”

(3).山名。即 钟山 ，又名 紫金山 。在今 江苏 南京市 东。《文选·孔稚圭＜北山移文＞》 吕向 题解：“ 钟山 在都北。其先 周彦伦 隐於此山，后应詔出为 海盐县 令。今欲却过此山， 孔生 乃假山灵之意移之，使不许得至，故云‘北山移文’。” 清 吴伟业 《途中遇雪即事言怀》诗：“有道寧徵 管 ，无才却荐 嵇 。 北山 休誚让， 东观 岂攀躋。”

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

虚无

(1) 荒诞无稽

(2) 天空

高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

廓充

扩充。 郭沫若 《蒲剑集·文化与战争》：“如不尽力加以培养和廓充，绝不能获得高度的发展。”

太华

山名。即西岳 华山 ，在 陕西省 华阴县 南，因其西有 少华山 ，故称 太华 。《书·禹贡》：“ 西倾 、 朱圉 、 鸟鼠 ，至於 太华 。”《山海经·西山经》：“又西六十里，曰 太华之山 ，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”

峻极

(1).《礼记·中庸》：“发育万物，峻极於天。” 郑玄 注：“峻，高也。” 孔颖达 疏：“言圣人之道高大，与山相似，上极于天。”后以“峻极”谓极高。 晋 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，则不能竦峻极，概云霄。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“譬夫游沧海者徒惊其浩旷；登 太山 者但嗟其峻极。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记四》：“西望双峯峻极，氤氲云表者， 大明山 也。”

(2).谓极为陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“久之别，已下午，遂从右上，小径峻极，令其徒偕。”

(3).形容书法的劲挺峭拔。《宣和书谱·张顗》：“ 公权 之学出於 颜真卿 ，加以盘结遒劲，为时所重，议者以谓如惊鸿避弋，饥鹰下鞲，盖以言其风骨峻极，而少和淑之气焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅尧臣 《永叔内翰见索谢公游嵩书》诗：“却望 峻极 居，已与天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”

空青

(1).孔雀石的一种。又名杨梅青。产于 川 赣 等地。随铜矿生成，球形、中空，翠绿色。可作绘画颜料，亦可入药。《隋书·礼仪志五》：“其下施重层，以空青雕鏤为龙凤象。” 唐 张彦远 《历代名画记·论画体工用拓写》：“山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。” 明 李时珍 《本草纲目·石四·空青》﹝集解﹞引 汉 刘向 《别录》：“空青生 益州 山谷及 越巂山 有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空。” 清 龚自珍 《送吴君序》：“怪鸟悲鸣，日暮冥冥，求所谓奇虬、巨鲸、大珠、空青，卒无有。”

(2).指青绿色。 清 刘大櫆 《缥碧轩记》：“右树以桐，左植以蕉，吾父兀坐其间，几席、衣袂，皆为空青、结緑之色。”

(3).指青色的天空。 唐 杜甫 《不离西阁》诗之二：“江云飘素练，石壁断空青。” 元 杨维桢 《与客登望海楼作》诗：“嫋嫋秋风起 洞庭 ，银州宫闕渺空青。”

翻盆

(1).犹倾盆。形容雨雪极大。 唐 杜甫 《白帝》诗：“ 白帝 城中云出门， 白帝 城下雨翻盆。” 宋 苏辙 《和子瞻雪浪斋》：“激泉飞水行亦冻，穷边腊雪如翻盆。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“次日，方晡，暴雨翻盆。”

(2).形容气盛。 宋 黄庭坚 《答王道济寺丞观许道宁山水图》诗：“举杯意气欲翻盆，倒卧虚樽将八九。”

泼墨

中国画的一种画法,将墨挥洒在纸或绢上。墨如泼出,画面气势奔放

迅雷

犹疾雷。《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变。” 晋 陆机 《赠尚书郎顾彦先》诗之二：“迅雷中宵激，惊电光夜舒。”《明史·李三才传》：“﹝ 李三才 ﹞復疏言：‘乃者迅雷击陵，大风拔木，洪水滔天，天变极矣。’” 茅盾 《子夜》十三：“这丝厂工人的全区域在大雨和迅雷下异常活动。”

激电

闪电。 晋 潘岳 《射雉赋》：“来若处子，去如激电。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“微若抽茧，逝如激电。”

飞声

犹扬名。 汉 张衡 《思玄赋》：“有无言而不酬兮，又何往而不復；盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄。”《宋书·礼志三》：“所以职祭罔諐，气令斯正，鸿名称首，济世飞声。” 唐 李白 《当涂李宰君画赞》：“縉云飞声， 当涂 政成。” 清 钱谦益 《山东按察司按察使陶朗先授通议大夫制》：“飞声南署，著绩东藩。”

威灵

(1) 声威;威势

广耀威灵

(2) 神灵

骋神

施展神奇的技巧。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“乃使 离子 督墨， 匠石 奋斤， 夔 襄 荐法， 班 倕 骋神。”

三伏

(1) 一年中最炎热的时候。夏至后第三个庚日起为初伏,十天;然后是中伏,十天或二十天;再后是末伏,十天

如今是三伏天道,若窦娥委实冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪。—— 关汉卿《窦娥冤》

(2) 专指末伏

凝冰

冰；结冰。《庄子·在宥》：“其热焦火，其寒凝冰。” 成玄英 疏：“若违情起怒，寒甚凝冰；顺心生喜，热踰焦火。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“为寒则凝冰裂地，为热则焦沙烂石。” 晋 陆机 《苦寒行》：“凝冰结重磵，积雪被长峦。” 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》：“谨当饵为良药，饮代凝冰，思苦口以进言，励清心而守道。”

是处

(1).到处；处处。《南齐书·虞玩之传》：“填街溢巷，是处皆然。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“是处红衰翠减，苒苒物华休。” 陈毅 《六国之行》诗：“风雷驱大地，是处有亲朋。”

(2).犹言紧要关头。《水浒传》第十三回：“将臺上忽的一声锣响， 杨志 和 索超 斗到是处，各自要争功，那里肯回马。”

飘风

旋风;暴风

四时之内,飘风怒吹,或西发西洋,或东起北海,旁午交扇,无时而息。—— 赤胥黎著· 严复译《天演论》

良田

肥沃的田地

千里良田

遇害

被人杀害

厦屋

大屋。 晋 左思 《魏都赋》：“厦屋一揆，华屏齐荣。” 唐 白居易 《有木》诗：“匠人爱芳直，截裁为厦屋。”

道乡

修道之地；仙境。 唐 杜荀鹤 《送友人宰浔阳》诗：“有时猿鸟来公署，到处烟霞是道乡。” 宋 楼钥 《送刘德修少卿潼川漕》诗：“承君送道乡，硬语吁可畏。”

涔涔

(1) 多雨的

(2) 泪落不止的

(3) 汗流浃背的

汗水涔涔

(4) 形容胀痛烦闷

头涔涔然发胀

(5) 形容天色阴沉的样子

忽然

突然地,动作、行为的发生或情况的变化来得迅速又出乎意料地

忽然抚尺一下。——《虞初新志·秋声诗自序》

天气忽然冷了起来

深信

(1) 坚信不疑

他深信人人生来都平等的主张

(2) 特别相信

他深信外星人存在的传说

皇天

对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”《楚辞·离骚》：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 汉 许慎 《五经异义·天号》引《古尚书说》：“天有五号，各用所宜称之：尊而君之，则曰皇天。” 唐 白居易 《哭微之》诗之一：“妻孥朋友来相弔，唯道皇天无所知。” 郭沫若 《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀！”

辅德

谓辅佐德行。《书·仲虺之诰》：“佑贤辅德，显忠遂良。” 孔 传：“贤则助之，德则辅之。”《汉书·董仲舒传》：“众圣辅德，贤能佐职，教化大行，天下和洽。”《新唐书·许世绪传》：“﹝ 许世绪 ﹞请 唐公 曰：‘天辅德，人与能，乘机不发，后必蹈悔。’” 宋 杨亿 《天贶殿碑》：“故《周书》纪其辅德， 羲 《易》载其《益》、《谦》。”

恶果

(1)

(2) 佛教谓从恶事之因而生的苦果

(3) 坏结果坏下场

滥用土地会带来什么样的恶果

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限