和象之同孔宁极游石桥且简宁极

原文

春风杖藜客，同到石桥边。
引袖披云木，携樽俯涧泉。
岩花聊彩摘，野器不雕镌。
俯仰元和内，熙恬太古前。
草心柔可绾，蒲叶密于编。
涧麀来窥坐，沙鸥不改眠。
蒙蒙桃李雨，幂幂薜萝烟。
舞类雩祠日，吟非楚泽年。
鱼跳闻急管，鸟语似幺弦。
紫翠羞薇蕨，清香袭蕙荃。
乱流时揭厉，微迳巧索穿。
德义心诚服，山林性所便。
敢令然诺负，直以事为牵。
圯下履终跪，溱边裳且褰。
春醪可益酿，况有帛戋戋。

诗词问答

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参考注释

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

杖藜

(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”

(2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”

石桥

(1).石造的桥。 北魏 郦道元 《水经注·济水二》：“河东岸有石桥，桥本当河，河移，故厕岸也。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“凌石桥之莓苔，越 楢溪 之紆縈。” 周瘦鹃 《赏菊椰子林》：“溪上架着一条弓形的石桥，桥栏上齐整地排列着好多盆黄色和浅紫色的菊花。”

(2).特指 浙江省 天台山 的名胜 石梁 。梁连接二山，形似桥，故称。 唐 宋之问 《灵隐寺》诗：“待入 天台 路，看余度 石桥 。” 宋 梅尧臣 《送微上人归省天台》诗：“释子怀慈母，吾儒未易轻。不寻琪树去，肯向 石桥 行。” 宋 梅尧臣 《寄天台梵才上人》诗：“常观月从东方出，想照 石桥 旁畔人。”

披云

(1).拨开云层。 汉 徐干 《中论·审大臣》：“ 文王 之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“天吴踊跃于重渊， 王乔 披云而下坠。” 明 文徵明 《寄许仲贻》诗：“几回对月思 玄度 ，安得披云见 士龙 。”按， 士龙 为 晋 陆云 字， 云间 人。因曾自称“ 云间 陆士龙 ”，故云。

(2).敬词。犹言大驾光临。比之自天而降，故云。《北史·隐逸传·徐则》：“故遣使人，往彼延请……希能屈己，佇望披云。”

(3).冲霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬东川严中丞叙旧见赠》诗：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，思旧半归泉。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“锦韉灿烂披云，银鐙荧煌曜日。”

雕镌

雕刻

逼观疑鬼功,其迹非雕镌。——白居易《游悟真寺》

俯仰

(1) 低头和抬头,泛指随便应付

左右周旋,进退俯仰。——《左传·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的时间

俯仰之间,已成陈迹。——王羲之《兰亭集序》

元和

唐宪宗李纯的年号(公元806—820年)

元和十年。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》

熙恬

谓安于逸乐。 明 蒋一葵 《长安客话·正阳门庙》：“ 焦太史 竑 铭其庙碑曰：‘……矧国熙恬，边陲中盬。’”

太古

最古老的时代

沙鸥

指栖息沙洲的鸥一类的水鸟

蒙蒙

雨雪云雾迷茫的样子

蒙蒙细雨

宴坐雨蒙蒙。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

桃李

桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人

幂幂

(1).浓密貌。 唐 韩愈 《叉鱼招张功曹》诗：“盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。” 宋 梅尧臣 《次韵景彝三月十六日范景仁家同饮还省宿》诗：“悤悤跨马人归省，幂幂生烟树敛花。”

(2).覆被貌。 唐 贾至 《巴陵寄李二户部张十四礼部》诗：“ 江 南春草初幂幂，愁杀 江 南独愁客。”

薜萝

(1).薜荔和女萝。两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。” 王逸 注：“女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见於山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。”后借以指隐者或高士的衣服。《南齐书·高逸传·宗测》：“量腹而进松朮，度形而衣薜萝。” 唐 张乔 《送陆处士》诗：“若向仙巖住，还应著薜萝。”

(2).借指隐者或高士的住所。 南朝 梁 吴均 《与顾章书》：“僕去月谢病，还觅薜萝。” 唐 韩偓 《雪中过重湖信笔偶题》诗：“道方时险拟如何，謫去甘心隐薜萝。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》之二：“十年冷署付蹉跎，归去空山卧薜萝。”

楚泽

古 楚 地有 云梦 等七泽。后以“楚泽”泛指 楚 地或 楚 地的湖泽。 唐 刘长卿 《观校猎上淮西相公》诗：“龙驤校猎 邵陵 东，野火初烧楚泽空。” 唐 许裳 《登凌歊台》诗：“江截 吴 山断，天临 楚 泽遥。” 宋 张孝祥 《望江南·赠谈献可》词：“未试玉堂挥翰手，只今 楚 泽钓鱼翁。万事举杯空。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“妾系本 吴 门，家侨 楚 泽。”

急管

亦作“ 急筦 ”。节奏急速的管乐。 南朝 宋 鲍照 《代白紵曲》之一：“古称《渌水》今《白紵》，催絃急管为君舞。” 唐 杜甫 《夜闻觱篥》诗：“积雪飞霜此夜寒，孤灯急筦復风湍。” 宋 王安石 《渔家傲》词之一：“一弄松声悲急筦，西看牕日犹嫌短。” 宋 辛弃疾 《鹧鸪天》词：“只愁画角楼头起，急管哀弦次第催。” 清 吴懋谦 《燕京秋怀》诗：“万里天涯真梦寐，征笳急管意茫茫。”

鸟语

(1).鸟鸣声。《后汉书·蔡邕传》：“昔 伯翳 综声於鸟语， 葛卢 辩音於鸣牛。” 宋 梅尧臣 《和欧阳永叔＜啼鸟＞十八韵》：“君今山郡日无事，静听鸟语如交争。” 郭沫若 《苏联纪行·六月二十七日》：“湖畔绿草如茵，林木参天，时闻清脆的鸟语。”

(2).指难懂的言语。古代多指四夷、外国之语。《后汉书·南蛮西南夷传论》：“则缓耳雕脚之伦，兽居鸟语之类，莫不举种尽落。”

幺弦

亦作“么弦”。亦作“么絃”。琵琶的第四弦，借指琵琶。 唐 刘禹锡 《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》：“聆音还窃抃，不觉抚么絃。”絃，一本作“ 弦 ”。 宋 张先 《千秋岁》词：“莫把幺絃拨，怨极弦能説。” 清 黄景仁 《琵琶仙·留别孙吟秋程云槎》词：“问何苦幺絃澒洞，把如此欢场变悽哽。” 清 钮琇 《觚賸·姜楚兰》：“ 刘 归视 兰 室，么絃在壁，黼帐闃如，抚膺太息而已。”

薇蕨

薇和蕨。嫩叶皆可作蔬，为贫苦者所常食。 汉 张衡 《西京赋》：“草则葴莎菅蒯，薇蕨荔苀。” 唐 孟郊 《长安羁旅》诗：“野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。” 清 方文 《访姚若侯山中不值留此》诗：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。”

清香

清淡的香味

则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

蕙荃

蕙与荃。皆香草名。常喻贤淑的人。 唐 张说 《登九里台是楚樊姬墓》诗：“自我来符守，因君树蕙荃。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“呜呼，昊天难测，蕙荃早摧，曄曄青春，永閟玄壤。”

乱流

(1).放纵恣行。《楚辞·离骚》：“固乱流其鲜终兮， 浞 又贪夫厥家。”

(2).横渡江河。《后汉书·方术传下·徐登》：“﹝ 赵炳 ﹞又尝临水求渡，船人不和之， 炳 乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。” 宋 苏辙 《武昌九曲亭记》：“乘渔舟，乱流而南。” 明 唐寅 《游金山》诗：“孤屿崚嶒插水心，乱流擕酒赋登临。”

(3).水流不循常道。 北魏 郦道元 《水经注·淮水》：“ 油水 又东曲，岸北有一土穴径尺，泉流 * ，沿波三丈入於 油水 ，乱流南屈，又东北注於 淮 。” 唐 李嘉祐 《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“野渡花争发，春塘水乱流。”

(4).纷乱的水波。 唐 韦应物 《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗：“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。”《儿女英雄传》第二二回：“那一轮红日尚未衔山，一片斜阳照得水面上乱流明灭。”

揭厉

谓高举而扬厉之。 唐 芮挺章 《＜国秀集＞序》：“及源流浸广，风云极致，虽发词遣句，未协风骚，而披林擷秀，揭厉良多。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“哀赠竟萧条，恩波延揭厉。” 杨伦 笺注：“延揭厉，言国恩之及，尚待高揭而扬厉之。”

涉渡。 汉 王充 《论衡·须颂》：“故夫广大，从横难数；极深，揭厉难测。” 唐 王维 《燕子龛禅师》诗：“跳波谁揭厉，絶壁免捫摸。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记二》：“七月初六日……踰坳，抵来所涉 安灵 西堰，则水势汹涌，洵非揭厉所及。” 清 钱谦益 《鹤林法师塔铭》：“读吾之铭，其亦思褰裳而揭厉也耶？”

德义

(1).道德信义。《左传·僖公二十四年》：“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“彼皆戴仰大王德义，愿为大王臣妾。德义已行，南面称伯， 楚 必敛衽而期。” 晋 潘岳 《西征赋》：“诵六艺以饰姦；焚诗书而面墙；心不则於德义，虽异术而同亡。” 宋 曾巩 《送李材叔知柳州》：“古之人为一乡一县，其德义惠爱，尚足以薰蒸渐泽。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“或弃斥德义，蹇视淫游，以嘲弄社会，聊快其意，如 堂祥 。”

(2).谓赏罚得当；亦谓从善去恶。《国语·周语中》：“故圣人之施舍也议之，其喜怒取与也亦议之，是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。” 韦昭 注：“赏得其人，罸当其罪，是为德义。”《国语·晋语七》：“ 悼公 与 司马侯 升臺而望，曰：‘乐夫？’对曰：‘临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。’公曰：‘何谓德义？’对曰：‘诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。’” 韦昭 注：“善善为德，恶恶为义。”

诚服

真诚地信服或顺服;真心地服从或佩服

心悦诚服

山林

有山和树木的地方

山林地区

然诺

允诺,答应。——不管表达方式如何,对未来要发生或不会发生的某些事所做的保证

而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义。——《史记·游侠列传》

布衣相与,尚有没身不负然诺之信。——《后汉书·申屠刚传》

重然诺

事为

(1).指工艺技术。《礼记·王制》：“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。” 郑玄 注：“事为、谓百工技艺也。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。”

(2).作为，行为。 明 方孝孺 《戆窝记》：“君居其名，师其道，言论事为必有卓乎越於世者。” 康有为 《大同书·妇女之苦总论》：“其他状貌、文采、技艺、事为，皆人各有好，万不可强同。”

圯下

桥下。《史记·留侯世家》：“ 良 尝閒从容步游 下邳 圯上。有一老父，衣褐，至 良 所，直堕其履圯下。”后因用以借指 张良 。 宋 敖陶孙 《改周晋仙赠丁相士之什》诗：“腰钱跨鹤谁不愿，只有圯下先我鞭。”参见“ 圯桥 ”。

春醪

春酒。 晋 陶潜 《拟挽歌辞》之二：“春醪生浮蚁，何时更能尝？” 宋 曾巩 《一鹗》诗：“归来礧嵬载俎豆，快饮百瓮行春醪。” 清 伊小尹 《春郊即事》诗：“犹有村氓知礼数，春醪肯为使君倾。”参见“ 春酒 ”。

戋戋

(1) 形容少

为数戋戋

(2) 形容多

束帛戋戋