五鼓起坐待旦原文
睡觉初闻鸡一鸣，披衣危坐待窗明。残躯已向闲中老，痴梦犹寻熟处行。
南北迢迢悲往事，古今莽莽叹浮生。
伯伦一锸君休笑，冢象祁连亦已平。
诗词问答
问：五鼓起坐待旦的作者是谁？答：陆游
问：五鼓起坐待旦写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游五鼓起坐待旦书法欣赏
五鼓起坐待旦书法作品
参考注释
睡觉
(1) 在睡眠状态中休息;睡着
昨晚在俱乐部睡觉
(2) 睡醒
快去朝议房里伺候。倘若睡觉,亟来报知,切勿误事。——《二刻拍案惊奇》
闻鸡
(1).听到鸡叫。指黎明。 明 何景明 《祭亡兄东昌公文》：“始在 巴陵 ，闻鸡，通衙执烛视事。”
(2).见“ 闻鸡起舞 ”。
披衣
将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。”
危坐
古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。《管子·弟子职》：“危坐乡师，颜色无怍。”《文选·东方朔＜非有先生论＞》：“ 吴王 戄然易容，捐荐去几，危坐而听。” 吕延济 注：“危坐，敬之也。”《新唐书·陆羽传》：“﹝ 羽 ﹞得 张衡 《南都赋》，不能读，危坐效羣儿囁嚅，若成诵状。” 吴组缃 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾舱藳草堆上，无心无绪的。”
残躯
衰迈的身体。老者自谦语。 清 李渔 《风筝误·郊饯》：“啣命长征，风霜久惯经，残躯一向离鞭鐙。”
痴梦
亦作“痴梦”。1.犹迷梦。 宋 陆游 《五鼓起坐待旦》诗：“残躯已向闲中老，痴梦犹寻熟处行。”《花月痕》第四五回：“痴梦醒时，秋深小院。刼花堕处，春隔天涯。”
(2).指不切合实际的想法。 瞿秋白 《饿乡纪程》二：“汽船上的汽笛唤醒他的痴梦，汽车上的轮机触痛他的心肺。”
(3).见“ 痴人説梦 ”。
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之间的距离
迢迢
(1) 形容遥远。也作“迢递”
千里迢迢
(2) 漫长;长久
夜迢迢
恨迢迢
往事
从前的事情
往事历历在目
古今
古代和现代
古今差异
莽莽
(1) 草木茂盛的样子
莽莽榛榛。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
(2) 广阔;范围非常宽广
浮生
语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”
伯伦
晋 刘伶 的字。 伶 与 阮籍 嵇康 等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以 伶 为蔑视礼法、纵酒避世的典型。 唐 韩愈 《送高闲上人序》：“ 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯伦 之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？” 唐 孟郊 《百忧》诗：“ 伯伦 心不醉，四皓迹难留。” 宋 朱弁 《风月堂诗话》卷上：“ 东坡 云：‘诗文岂在多，一颂了 伯伦 ’。是 伯伦 他文字不见於世矣。”
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