赠四明月岩永昌上人原文
杖锡游方外，丛林历几春。息心修道者，铁脊坐禅人。
泉落岩千丈，天空月一轮。
眼前清境界，不识世间尘。
诗词问答
问：赠四明月岩永昌上人的作者是谁？答：顾逢
问：赠四明月岩永昌上人写于哪个朝代？答：宋代
问：顾逢的名句有哪些？答：顾逢名句大全
顾逢赠四明月岩永昌上人书法欣赏
赠四明月岩永昌上人书法作品
参考注释
杖锡
拄着锡杖。谓僧人出行。锡，锡杖，云游僧所持法器。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序：“释法师以 隆安 四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 明 宋濂 《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》：“师度不为时所容，与弟子 希昇 杖锡踰 涛江 而东，至 乌伤 之 伏龙山 。” 清 孙枝蔚 《劝酒歌》之一：“正逢老僧杖锡来，见我相劝学参禪。”
方外
(1) 世俗之外,旧时指神仙居住的地方
彼游方之外者也。——《庄子·大宗师》
(2) 边远所在,异域
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
息心
(1) 〈方〉∶心情放松
听说未出人命,大家都息心了
(2) 除掉杂念,专心致志
息心读书
修道
(1).犹行道，谓实践某种原则或思想。《孙子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《南史·袁粲传》：“混其声迹，晦其心用……修道遂志，终无得而称焉。”
(2).特指道家修炼以求成仙。 汉 王充 《论衡·道虚》：“夫修道求仙，与忧职勤事不同。”
(3).指学习、实行宗教教义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“ 皇甫 真人已知斩妖剑不灵，自去入山修道去了。”
(4).遵循某种原则、规律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，诛杀不以理，重赋敛，竭民财……财竭则不能无侵夺。”
坐禅
僧尼闭目端坐,凝志静修
高台坐禅
千丈
极言其长、高、深。《史记·货殖列传》：“薪稾千车，船长千丈。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“壁立千丈，峯横万仞。” 唐 白居易 《续古诗》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”
天空
地球周围的广大空间
一轮
(1).表数量。用称圆月、红日等。 唐 孟郊 《读张碧集》诗：“高秋数奏琴，澄潭一轮月。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石。”《水浒传》第八六回：“只见四面狂风，扫退浮云，现出明朗朗一轮红日。”
(2).表数量。用称循环一次的事物或动作。《儿女英雄传》第十七回：“ 马三爸 比我小一轮，属牛的，今年七十一。”按：此谓小十二岁。如：篮球冠军赛已经打了一轮。
(3).特指月亮。 唐 张乔 《试月中桂》诗：“影高群木外，香满一轮中。”《景德传灯录·幼璋禅师》：“恁么即一轮高挂，万国同观去也。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·范小仙》：“如此良宵，若有灯戏看，庶不负此一轮。”
(4).表动量。犹一转。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》：“ 赵太爷 肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了。”
眼前
(1) 眼睛前面
眼前是一幢幢新建的农舍
(2) 目前,当前或面临
眼前的问题
境界
(1) 边界,疆界
(2) 事物所达到的程度或呈现出的情况
思想境界高
(3) 处境
境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》
不识
(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”
(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
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