推穷性三教，诱性化群生，性皆令上合性天为

名句出处

出自元代丘处机的《神光灿》

全文：
推穷性三教，诱性化群生，性皆令上合性天为。
慕道修真，行住坐卧归依。
先须保身洁净，内常怀、悯物慈悲。
挫刚锐，乃初心作用，下手根基。
款款磨砻情性，除贪爱、时时剪拂愚迷。
福慧双全，开悟自入希夷。
灵台内思不疚，任纵横、出处何疑。
彻头了，尽虚空、裁断是非。

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参考注释

推穷

推研穷究。《周书·明帝纪》：“自 周 有天下以来，虽经赦宥，而事跡可知者，有司宜即推穷。” 宋 曾巩 《责御史制》：“属吏推穷，狱辞明具。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“如今俺肯推穷到底胡追究？思量定不必闲合口。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·行计次第手法歌》：“持针之士要心雄，手如握虎莫放鬆。欲识机关三部奥，须将此理再推穷。”

三教

(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《白*虎通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”

(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”

群生

众生;一切生物

是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》

令上

美好卓越。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉下》：“世目 谢尚 为令达。 阮遥集 云：‘清畅似达。’或云：‘ 尚 自然令上。’”

性天

(1).犹天性。谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。” 宋 张世南 《＜游宦纪闻＞序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。”

(2).指人性和天命。为理学研讨的命题。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“方辨论性天，剖析理欲，严词正色，如对圣贤。”