亦复委曲致避就，聊徇世俗拘阴阳

名句出处

出自宋代岳珂的《六月二日乙丑滥溪大雷雨》

全文：
人言龟夏月雨甲龟子，赤地千里真旱祥。
今年六月天久亢，平畴龟坼田禾秧。
农夫恸哭眼滴血，郡邑奔走焚巫尫。
油云勃兴杳无际，涸辙渴想惟西江。
谁能逆计要与咎，且原炎热浇清凉。
凌晨望霓到日暮，屯膏虽施了未光。
万夫喁诉百浍竭，风伯一埽还穹苍。
那知天意极仁爱，为民之虑尤周详。
摇光一夕动北斗，浓霾五夜迷东望。
赫曦再见耀亭午，童谣忽忆歌商羊。
快哉雄风起苹末，玉女{左口右监}笑叫阿香。
尽倾天瓢洒甘露，五丁仗剑分银潢。
桑龟油油粟旆旆，稻苗郁郁溪汤汤。
葭芦起舞岸柳揖，农家欣喜几欲狂。
向来群心已误见，俱谓时数无金穰。
讵知瞬息变呼吸，顿使空廪还千箱。
彼龟窥天蠡测海，妄以时日肆度量。
亦复委曲致避就，聊徇世俗拘阴阳。
天於万物乃如此，大造生意何可忘。
嗟乎得陇仍望蜀，更乞一剪田中蝗。

岳珂诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

亦复

(1).也。表示同样。《后汉书·霍谞传》：“至於趋利避害，畏死乐生，亦復均也。”《世说新语·言语》“ 德操 曰” 南朝 梁 刘孝标 注：“如君所言，亦復佳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·结构》：“半途而废者居多，差釐毫而谬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者终不免被吞并，企业界中亦复如此。”

(2).又。《世说新语·德行》“我何颜谢 桓公 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“一门之内，有忠与孝，亦復何恨！”

委曲

(1) 指曲调、道路、河流等曲折;委婉

委曲婉转

情意委曲

(2) 事情的经过;底细

引问委曲。——《资治通鉴·唐纪》

告知委曲

(3) ∶屈身折节

委曲从俗

避就

(1).避开与趋就。《庄子·盗跖》：“夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。” 成玄英 疏：“夫欲之则就，恶之则避，斯乃人物之常情，不待师教而后为之哉。” 宋 苏轼 《思堂记》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如恶恶臭，岂復临事而后思，计议其美恶而避就之哉。” 清 赵执信 《行十八滩中》诗：“篙师工避就，色授颐指挥。”

(2).回避迁就。《魏书·高允传》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面论，至所不乐闻者，皆侃侃而説，无所避就。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“但《论语》云：邦君树塞门。树犹屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。” 章士钊 《黄花岗之役·赵伯先事略》：“又激于意气，跅弛不羈，被酒大言，无所避就。”

(3).“避祸就福”之省称。 宋 陈亮 《三国纪年·陈登田畴》：“以如是之资，而使志士思避就之计，岂不甚可惜哉！”

世俗

(1) 世间一般的习俗

世俗之见

(2) 非宗教的

她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》