设论对时义，体元勉契精

名句出处

出自清代乾隆的《体元堂三叠丙申韵》

全文：
山阳行馆在，堂额丙申名。
不忍初番忆，即今三度行。
祇因瞻岱恳，空缅祝釐诚。
颐豫都成梦，低徊那尽情。
几馀绳榻凭，遣闷纸窗明。
设论对时义，体元勉契精。

乾隆诗词大全

参考注释

设论

文体名。假设问答以阐明意旨者。如《文选》有设论三篇： 汉 东方朔 《答客难》、 扬雄 《解嘲》、 班固 《答宾戏》。 唐 刘知几 《史通·惑经》：“昔 王充 设论，有《问孔》之篇。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文一·各文之始》：“论者，议也。《昭明文选》以其有二体：一曰史论，乃史臣於传末作论议，以断其人之美恶；一曰设论，则学士大夫议论古今时世人物。”

对时

指一整天。 郭沫若 《海涛集·跨着东海》：“据他说，我的情形是很轻的，只是普通的拘留，一个对时。” 叶紫 《行军掉队记》：“看形势，被害至多总还不到一个对时，大约是在昨天上午。”

体元

谓以天地之元气为本。 汉 班固 《东都赋》：“体元立制，继天而作。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“体元则大，悵望 姑射 之阿。” 唐 王维 《门下起赦书表》：“体元作则，惟圣裁成。”参见“ 体元居正 ”。