然据题识定真赝，斯为刻舟求剑器

名句出处

出自清代乾隆的《再题续入石渠宝笈李唐长夏江寺卷》

全文：
李唐长夏江寺卷，石渠宝笈今有二。
一为旧存一续入，丰城之剑原双比。
旧存近经重订详，思陵前后题犹寄。
独佚卷尾与勤印，装裱割裂亦恒事。
续入此卷实李作，雄浑秀润无不备。
向讹江村义未妥，即景予定为江寺。
却亦想当然耳云，初无可證之题识。
然据题识定真赝，斯为刻舟求剑器。
宋荦跋称已见三，此非荦见则已四。
古人佳作每屡为，王智赵杜率已试。
江寺何独不然乎，长歌用以申其义。

乾隆诗词大全

参考注释

题识

(1).写上标记。《三国志·魏志·华歆传》：“﹝ 曹操 徵 歆 ﹞宾客旧人送之者千餘人，赠遗数百金。 歆 皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：‘本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。’众乃各留所赠，而服其德。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“ 世宗 常令陶人应二十四气，烧瓦二十四片，各题识其节气。”

(2).指标记。 清 李伯元 《南亭笔记》卷五：“一令独餽古甎二十事，年号题识皆 秦 汉 物。”

(3).犹题跋。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“惜乎鉴定诸人……人品不高，目力苦短。凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，多无题识。” 明 宋濂 《题周母李氏墓铭后》：“ 梁 太常卿 任昉 著《文章缘起》一卷，凡八十有五题，未尝有所谓题识者。题识之法，盖始见於 唐 而极盛於 宋 ，前人旧跡，或闇而弗彰，必假能言之士，歷道其故而申之，有如笺经家之疎云耳。非专事於虚辞也。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和二年》：“﹝ 梁师成 ﹞多置书画卷轴於外舍，邀宾客纵观，得其题识，合意者輒密加汲引，执政、侍从，可阶而升。” 叶圣陶 《隔膜》：“悬空的煤油灯照得全室雪亮，连墙角挂着的那幅山水上的密行题识都看得清楚。”参见“ 题跋 ”。

(4).犹题款。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 唐 咸通 十四年癸巳， 凝式 是年生，故题识多自称癸巳人。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“今日轻俊后生辈，乘酒纵笔，题识书画卷轴，有不着姓名，止题道号者，得不有愧於前辈乎？”

真赝

亦作“ 真贗 ”。犹真伪。 晋 陆机 《羽扇赋》：“不能别其是非，人莫敢分其真贋。” 宋 周煇 《清波杂志》卷二：“ 信安 孟王 仁仲 酷嗜法书名画，且能别真贋。” 明 文徵明 《题沉润卿所藏阎次平画》：“此为吾友 沉润卿 所藏，真贗余不能辨。” 清 秦瀛 《答王惕甫书》：“僕文无足道，特於学术之邪正，文章之真贋，民生之利病，略能言之。”

刻舟求剑

比喻看问题做事情死板不灵活,不知情随势变