至于庙堂之上颂言，日闻不闻箴厥丑

名句出处

出自清代乾隆的《用白居易新乐府成五十章并效其体·其五十·采诗官（监前王乱亡之由也）》

全文：
采诗官，三代以上曰有，三代以下无。
言者无罪闻者诫，下流上通诚善模。
居易欲复此职导言路，以监前王乱亡由。
虽然令古弗同矣，听我一言折中乎。
古人心纯厚而语直朴，今人心巧伪而语华腴。
直朴之语采而知得失，华腴之语采而增罔诬。
笑可刀而乌可白，妍幻媸而陵幻谷。
如是为言采之何以听，将见朝政纷更日日殊。
而况无稽之言可勿听，昔已见之大禹谟。
至于庙堂之上颂言，日闻不闻箴厥丑。
臣蔽君而君不得知其否，斯可畏哉可监哉，予则以为非臣之咎皆君咎。

乾隆诗词大全

参考注释

至于

(1) 表示程度、范围

至于他,是一定会来的

越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》

(2) 表示另提一件事

至于我个人的意见,以后再提

(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用

至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》

至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》

至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》

庙堂

(1) 庙宇

(2) 指朝廷

颂言

犹明言。 明 张居正 《辛未会试程策》：“今之为法壅者，其病有四，愚请颂言而毋讳，可乎？” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山七》：“ 麟 按 晦伯 （ 陈晦伯 ）并引诸説，而不颂言玉树为何物。” 章炳麟 《革命道德说》：“或者又谓祸本之成，咎在汉学，虽 日本 人亦颂言之。”