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调御丈夫具三身,圆满报身及法化

乾隆千相寺

名句出处

出自清代乾隆的《千相寺》

全文:
调御丈夫具三身,圆满报身及法化
万亿无央数众哉,举千概见兹假借。
而此寺实祗一相,一即千耳无须讶。
平明步辇出园门,乘兴来游万几暇。
巑岏仄径穿石林,𡍪㙷鳞丛出松架。
精蓝揽景固云佳,却怜仆从汗雨下。
云罩塔影霄汉间,不必更前适可罢。

乾隆诗词大全

参考注释

调御丈夫

佛十号之一。佛能教化引导一切可度者,故称。 许地山 《危巢坠简·无法投递之邮件》:“爱底迷蒙是一切‘天人师’所不能训诲开示的。爱底刚愎是一切‘调御丈夫’所不能降伏的。”

三身

(1).传说海外有国,国人一首三身。《山海经·海外西经》:“ 三身国 在 夏后启 北,一首而三身。”《淮南子·墬形训》:“凡海外三十六国,自西北至西南方,有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”

(2).佛教语。说法不一。通常指法身、报身和化身(或应身)。乃成佛所证之果。《金光明最胜王经·分别三身品》:“如是三身具足,摄受阿耨多罗三藐三菩提。” 唐 权德舆 《酬灵彻上人以诗代书见寄》诗:“已取贝多翻半字,还将阳燄諭三身。”《朱子语类》卷一二五:“佛氏所谓三身:法身者, 释迦 之本性也;报身者, 释迦 之德业也;肉身者, 释迦 之真身而实有之人也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四:“凡佛皆有三身:一曰法身,谓圆心所证;二曰报身,谓万善所感;三曰化身,谓随缘所现。”

圆满

十分完满,没有欠缺

圆满的答案

报身

佛教语。三身之一。指以法身为因,经过修习而获得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔偈铭》:“师既疾亟,四大将坏,无恋著念,无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四,师頷之云:‘报身非病,焉用是为?’言讫,趺坐,恬然就化。” 宋 苏轼 《东坡志林·读<坛经>》:“试以喻眼:见是法身,能见是报身,所见是化身。何谓见是法身?眼之见性,非有非无。无眼之人,不免见黑,眼枯睛亡,见性不灭。”

法化

佛教语。佛法的教化。《添品法华经·化城喻品》:“宣扬助法化。” 晋 法显 《佛国记》:“众僧威仪,法化之美,不可详説。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章:“ 真諦 涅槃,与同学 僧宗 栖 匡庐 ,分时演説。又於 湘 郢 二州弘道,法化弥盛。”

古代货币。

乾隆名句,千相寺名句

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